(1).指人或其他动物的骨相特佂。《文选·宋玉＜神女赋＞》：“骨法多奇，应君之相。” 李周翰 注：“骨法殊异，正合侍君也。”《史记·淮阴侯列传》：“ 韩信 曰：‘先生相人何如？’﹝ 蒯通 ﹞对曰：‘贵贱在於骨法，忧喜在於容色，成败在於决断。’” 宋 欧阳修 《长句送陆子履学士通判宿州》：“古人相马不相皮，瘦马虽瘦骨法奇，世无 伯乐 良可嗤，千金市马惟市肥。” 宋 孔平仲 《续世说》卷六：“ 袁天纲 善相， 则天 初在襁褓， 天纲 来至第中，谓其母曰：夫人骨法，必生贵子。”
(2).书画的笔力和法则。 南朝 齐 谢赫 《古画品录》创立画有“六法”之说，其二为“骨法用笔”。引申指诗文的风骨和笔法。 清 吴敏树 《吴云台哀辞》：“然 云台 才实高，为歌诗得 杜 骨法。”
"骨法"是汉语中具有多重文化内涵的复合词，其核心意义可归纳为以下三个层面：
一、相术学范畴
在古代相术体系中，"骨法"指人体骨骼的形态特征，被视为判断命运贵贱的重要依据。《中国相术辞典》（李德仁著，山西人民出版社）记载："骨法即骨相，相术家认为骨骼生长状况可预测人生际遇"。这种理论可追溯至汉代王充《论衡》，其中"骨法"被列为相术判断的基础要素。
二、书画理论术语
南朝谢赫《古画品录》提出"六法论"，其第二法"骨法用笔"成为传统书画核心理论。《历代名画记》（张彦远著）对此阐释为："骨法在于笔力遒劲，以线条表现物象结构"，强调用笔需具备支撑画面的骨力气韵，该理论至今仍影响着中国书画创作。
三、中医诊疗概念
在《黄帝内经》基础理论中，"骨法"引申为人体骨骼系统的运行法则。《中医基础理论》（高思华主编，人民卫生出版社）指出："肾主骨生髓的生理机制，体现了'骨法'与先天禀赋、脏腑功能的关联性"，这一概念在中医骨科诊疗中具有指导价值。
“骨法”一词在不同语境中有多重含义，主要可归纳为以下两类：
指人或动物的骨骼结构、体态特征，用于判断身份、性格或命运。这一概念最早见于古代相学文献，如《史记·淮阴侯列传》提到“贵贱在于骨法”，强调骨相与命运关联。汉代《神女赋》也以“骨法多奇”形容人物体态特征。
书画中的笔力法则
南朝谢赫在《古画品录》提出“六法论”，其中“骨法用笔”强调通过线条表现结构支撑力，要求笔触具有粗细、曲直变化，传递力量感与生命力。例如山水画中的荷叶皴法，即以骨法线条勾勒山石轮廓，再辅以青绿设色。
诗文的风骨与笔法
引申至文学领域，指作品内在气韵与表达方式的结合，如刚健的文风或严谨的修辞结构。
如需进一步了解具体技法（如荷叶皴法）或历史文献例证，可参考《古画品录》及相关艺术理论著作。
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