臣下對别國謙稱本國國君。《國語·魯語上》：“ 展禽 使 乙喜 以膏沐犒師，曰：‘寡君不佞，不能事疆埸之司，使君盛怒，以暴露於弊邑之野，敢犒輿師。’”《韓非子·難四》：“ 叔孫穆子 趨進曰：‘諸侯之會，寡君未嘗後 衛 君也，今子不後寡君一等，寡君未知所過也。’” 唐 李公佐 《南柯太守傳》：“右相曰：‘寡君不以弊國遠僻，奉迎君子，託以姻親。’”
寡君是古代漢語中的謙敬辭，特指臣子在外交場合中對别國稱本國君主時的謙稱，意為“寡德之君”。其核心含義與用法如下：
字義拆解
“寡”本義指少、獨，引申為謙詞，表示德行淺薄；“君”指君主。二字組合即“德行不足的君主”，屬典型的自謙表達。
來源：《漢語大詞典》（第2版），商務印書館，2012年。
語境特征
專用于諸侯國使臣對外對話時，通過貶低己方君主以示對對話方的尊重，符合周代禮制中的“謙敬原則”。
來源：《古代漢語謙敬詞辭典》，中華書局，2015年。
《左傳》經典用例
《左傳·僖公二十六年》載齊國使臣言：“寡君聞君親舉玉趾，将辱于敝邑。”此處“寡君”指齊侯，通過自謙凸顯對魯君的敬意。
來源：楊伯峻《春秋左傳注》，中華書局，2009年。
外交辭令屬性
春秋時期諸侯國交往中，“寡君”是固定外交辭令，避免直稱“我國君主”，以維護邦交禮儀。
來源：王力《古代漢語》，中華書局，1999年。
仿古文體中的保留
現代書面語或曆史題材作品中仍偶見使用，但僅限仿古語境，如：“寡君遣使來賀，謹奉國書。”（模拟外交文書）
來源：《現代漢語詞典》（第7版），商務印書館，2016年。
語義不可拆分
“寡君”為凝固結構，不可拆解為“寡”修飾“君”的字面義，必須整體理解為君主謙稱。
來源：俞理明《謙敬辭的曆時演變與禮儀文化》，載《語言研究》2018年第3期。
非泛指君主
僅限臣屬對外稱本國君主，不可用于君主自稱（君主自稱用“寡人”）或國内對話。
來源：董志翹《中古漢語詞彙史》，商務印書館，2016年。
與“寡人”之别
“寡人”為君主自稱，“寡君”為他稱，二者不可混用。例如《史記》中楚王自稱“寡人”，而楚國使臣稱楚王則為“寡君”。
來源：王雲路《中古漢語詞彙史》，商務印書館，2010年。
“寡君”是古代漢語中的謙稱用語，具體解釋如下：
指臣子在外交場合中，對别國代表謙稱本國的國君。這一用法體現了古代禮儀中的自謙傳統，常見于史書及古典文獻。例如《國語·魯語上》記載：“寡君不佞，不能事疆埸之司”，即用“寡君”代指本國君主。
主要用于諸侯國之間的外交辭令，如使臣交涉、文書往來等場合。唐代《南柯太守傳》中亦有類似用法：“寡君不以弊國遠僻，奉迎君子”。
現代漢語中已極少使用，僅見于古籍研究或曆史題材創作中，屬于典型的古語詞。
如需進一步了解古籍原文或具體語境，可參考《國語》《韓非子》等文獻。
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