古代隱士所戴的帽子。用鹿皮做成，故名。《後漢書·楊震傳》：“乃授光祿大夫，賜幾杖衣袍，因朝會引見，令 彪 著布單衣、鹿皮冠，杖而入，待以賓客之禮。” 宋 米芾 《畫史》：“耆舊言：士子國初皆頂鹿皮冠，弁遺制也，更無頭巾掠子，必帶篦，所以裹帽，則必用篦子約髮。”亦省稱“ 鹿皮 ”、“ 鹿冠 ”。 唐 皮日休 《臨頓為吳中偏勝之地陸魯望居之不出郛郭曠若郊墅餘每相訪疑然惜去因成五言十首奉題屋壁》之七：“玄想凝鶴扇，清齋拂鹿冠。” 宋 陶穀 《清異錄·器具》：“誰知鹿冠叟，心地如虛空。” 明 謝肇淛 《五雜俎·物部四》：“鹿皮， 張欣泰 冠也。”
鹿皮冠是中國古代一種以鹿皮制成的首服，具有鮮明的文化象征意義。其詞源可追溯至先秦時期，《禮記·禮運》記載“昔者先王……衣羽皮”，鹿皮作為原始服飾材料被廣泛使用，後逐漸演變為特定群體的身份标識。東漢學者龐德公在《後漢書·逸民列傳》中最早明确記載隱士“鹿皮為冠”的裝束特征，這種首服形制簡約，通常以整張鹿皮縫制而成，頂部呈圓弧形，兩側留有耳孔。
該冠制在魏晉時期發展為隱逸文化的物質符號，晉代皇甫谧《高士傳》記載孫登“常着鹿皮冠，穴處為宅”，顯示其與道家遁世思想的關聯。唐代類書《藝文類聚》引《莊子》逸文稱“麋鹿為群，皮冠可遊”，進一步将鹿皮冠與自然哲學相聯結。宋代《太平禦覽·服章部》詳細收錄了曆代關于鹿皮冠的形制演變，指出其具有“去華飾、近天然”的審美特征。
從訓诂學角度分析，《說文解字》釋“冠”為“弁冕之總名”，而鹿皮冠特指未加染色的原始皮弁。清代段玉裁注《說文》強調“皮冠者，獵事所用”，說明其在禮儀場合中的特殊功能。現代考古發現印證了文獻記載，湖北雲夢睡虎地秦墓出土的《日書》簡牍中“鹿皮三領”的記錄，證實了鹿皮制品在先秦服飾體系中的重要地位。
鹿皮冠是中國古代的一種傳統頭飾，其含義和用途可從以下角度綜合解析：
鹿皮冠是用鹿皮制成的帽子，主要流行于古代隱士群體中，具有鮮明的文化象征意義。其名稱直接來源于材質與功能，因鹿皮輕便耐用，適合山林生活。
鹿皮冠不僅是服飾，更代表隱逸文化。唐代詩人皮日休在詩中提到“清齋拂鹿冠”，将鹿冠與清修生活關聯，反映隱士追求自然、超脫世俗的精神境界。
鹿皮冠在文獻中常被簡稱為“鹿冠”或“鹿皮”，如《臨頓為吳中偏勝之地》中的“鹿冠”即指此物。其形制可能隨時代變化，但核心特征（鹿皮材質、隱士身份标識）保持穩定。
鹿皮冠兼具實用性與文化符號屬性，是古代隱士階層的重要服飾标志，體現了中國傳統文化中自然崇拜與隱逸思想的結合。如需進一步考證具體形制或地域差異，可查閱《後漢書》《畫史》等原始文獻。
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