同“ 第一義 ”。 宋 王安石 《答蔣穎叔書》：“佛説有性，無非第一義諦，若第一義諦，有即是無，無即是有。” 湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二分第十七章：“一切世諦，于如來盡是第一義諦。”
第一義谛（梵語：paramārtha-satya）是佛教哲學的核心概念，指超越世俗認知的究竟真理，與“世俗谛”（相對真理）共同構成“二谛”體系。其釋義如下：
字面含義
“第一”指最高、最勝；“義”指道理、實相；“谛”意為真實不虛的真理。合指最高層次的真實義理，即諸法本質的終極實相。
佛教定義
指一切現象（諸法）的空性本質（梵語：śūnyatā），即萬物皆因緣和合而生，無獨立、恒常的自性。如《大智度論》雲：“諸法無所有，如是有，無所有是畢竟空，是名第一義谛。”
與世俗谛的關系
世俗谛承認現象世界的相對真實性（如因果、善惡），而第一義谛揭示其本質為空，二者相輔相成。龍樹菩薩在《中論》中指出：“諸佛依二谛，為衆生說法，一以世俗谛，二第一義谛。”
公式表達：
$$ begin{aligned} &text{世俗谛：現象層面（緣起有）} &text{第一義谛：本質層面（自性空）} end{aligned} $$
核心特征
“第一義谛無有文字，離諸戲論，寂靜無相。”
“若不依俗谛，不得第一義；不得第一義，則不得涅槃。”
稱第一義谛為“一乘真實義”，即唯一佛乘的究竟真理。
在修行中，需以世俗谛為基礎（如持戒、布施），逐步體悟空性，最終證入第一義谛。天台宗提出“三谛圓融”（空、假、中），進一步統合二谛關系。
參考來源
“第一義谛”是佛教核心哲學概念，其解釋需結合宗教義理與語言演變。以下是詳細解析：
本質定義
指超越世俗認知的終極真理，即諸法實相。佛教經典如《大般涅槃經》強調：“一切諸法皆是虛假，隨其滅處是名為實”，說明第一義谛的本質是“畢竟空，無所有”。
别稱與内涵
又稱真谛、勝義谛、涅槃、中道等，包含三重特性：
佛教通過“二谛”理論闡釋真理層次：
不同佛教流派對第一義谛的诠釋存在差異：
在漢語語境中，該詞引申為事物最根本的原理或本質。例如探讨科學理論時，可用“第一義谛”形容基礎性定律。
主要文獻依據：
《大般涅槃經》《佛藏經》闡釋核心定義；《中論》《法華玄義》解析二谛關系；天台宗經典補充圓教觀點。
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