古部族名。在 瀚海 (今 貝加爾湖 )北，有二俟斤治之。産良馬和百合草。 貞觀 二十一年(公元647年)遣使來獻馬， 唐 以其地為 玄阙州 。 龍朔 中(公元661－663年)改名 餘吾州 ，隸 瀚海都督府 。 唐 段成式 《酉陽雜俎·忠志》：“ 骨利幹國 獻馬百匹，十匹尤駿，上為製名。”《新唐書·回鹘傳上》：“ 回紇 ，其先 匈奴 也，俗多乘高輪車， 元魏 時亦號 高車 部，或曰 敕勒 ，訛為 鐵勒 。其部落曰 袁紇 、 薛延陀 、 契苾羽 、 都播 、 骨利幹 ……凡十有五種，皆散處磧北。” 清 袁枚 《隨園隨筆·測天三家以外諸說》：“然三家外，散見各家論天地有極奇者，《唐書》 太宗 收 骨利幹 ，其地夜短，煮羊脾未熟，天即明。”亦省稱“ 骨利 ”。《太平廣記》卷四八○引《神異錄》：“ 骨利國 居 迴紇 北方， 瀚海 之北。勝兵四千，地出名馬。晝長夜短，天色正臐，煮一羊胛才熟，東方已曙，蓋近日入之所也。”
骨利幹是唐代對北方少數民族部落的音譯名稱，屬鐵勒諸部之一，主要活躍于貝加爾湖周邊地區。其詞源為古突厥語“Quriqan”（意為“森林中人”），反映其居住于森林與草原交界地帶的生活特性。以下從曆史文獻與語言角度分述：
本義與音譯特征
“骨利幹”屬音譯外來詞，無實際漢語字面意義。唐代史書以近音漢字記錄部落名稱，其發音接近突厥語“Quriqan”（《新唐書·回鹘傳》）。該部因居地極北，晝長夜短，史載“其地夜短晝長，日沒後，天色正曛，煮羊胛適熟，東方已曙”。
地理與文化關聯
部落名直譯強調其生态環境：“骨利”（Quri）對應“森林”，“幹”（qan）表人群（《突厥語大詞典》）。《太平寰宇記》稱其“依桦樹而居，善制木器”，印證其森林狩獵文化。
唐代文獻定位
《通典·邊防典》明确記載：“骨利幹居瀚海北，距京師萬三千裡”，其地即今貝加爾湖流域。貞觀二十一年（647年）歸附唐朝，置玄阙州隸翰海都督府。
語言與族屬考辨
學者岑仲勉《突厥集史》指出，“骨利幹”屬突厥語族，與黠戛斯（今柯爾克孜族先祖）語言相通。其部名在《蒙古秘史》中演變為“豁裡秃馬惕”，延續森林部族語義。
天文觀測的代稱
因《新唐書》載其地“晝長夜短”現象，宋代文人以“骨利幹晝”喻指白晝極長之地。陸遊《老學庵筆記》稱“西域骨利幹，五月望猶見日”。
部族融合後的語義變遷
元代文獻《史集》記載，蒙古稱貝加爾湖以東森林部族為“槐因亦兒堅”（Hoi-yin irgen），即“骨利幹”的音轉，詞義擴大為“林木中百姓”統稱。
文獻來源：
“骨利幹”一詞在不同語境中有兩種主要含義，需結合具體使用場景理解：
1. 成語含義（形容人的品質）
2. 曆史部族名稱
辨析要點：
如需更詳細的曆史沿革或成語典故，可參考上述來源的具體文獻記載。
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