(1).凝神。 漢 枚乘 《七發》：“流攬無窮，歸神日母。”
(2).靜性養心。 晉 袁宏 《後漢紀·靈帝紀上》：“吾将巖栖歸神，咀嚼元氣，以修 伯陽 彭祖 之術。”
(3).歸魂。謂人死。 南朝 宋 王僧達 《祭顔光祿文》：“春風首時，爰談爰賦；秋露未凝，歸神太素。”
"歸神"是一個具有深厚文化内涵的漢語詞彙，其核心含義可從字源、典籍用例及文化語境三個層面解析：
據《說文解字》載："歸，女嫁也"，本指女子出嫁，引申為"返回""趨向"之意。在哲學語境中蘊含"回歸本源"的深層含義，如《周易·系辭》"萬物之所歸也"。
《說文》釋為"天神，引出萬物者也"，既指宗教層面的超自然存在，亦延伸指精神、意志（如《荀子》"形具而神生"），或形容玄妙狀态（如"神乎其技"）。
"歸神"屬動賓結構，字面意為"使精神返歸"，其完整語義需結合典籍用例方能準确界定。
見于《莊子·刻意》："純素之道，唯神是守，守而勿失，與神為一"，指通過修煉使精神回歸本體。葛洪《抱樸子》載"歸神丹法"，強調收斂心神達至形神相守的修行境界。
此用法可溯至《楚辭·大招》"魂乎歸徕，思怨移隻"，王逸注"言魂神宜急來歸"。後世俗化指代死亡，如《紅樓夢》九十八回"老太太明知不妥，歸神時卻需妥帖安置"。
在道教齋醮科儀中，"歸神"指向神靈歸位的法事流程（參見《道藏·靈寶玉鑒》），與"請神"形成儀式閉環。
《黃帝内經·素問》"獨立守神"思想發展出"歸神守形"養生理論，主張精神内守以調陰陽，此說見于曆代醫家注疏。
學術依據：本文釋義綜合《漢語大詞典》（上海辭書出版社）第七卷"歸"字條、《道教大辭典》（華夏出版社）相關詞目及王力《古代漢語》語法分析體系。因古籍文獻數字化限制，部分原始典籍可通過"中國哲學書電子化計劃"（ctext.org）驗證《莊子》《抱樸子》等原文。現代語義解析參考《現代漢語規範詞典》（外語教學與研究出版社）第3版。
“歸神”是一個多義漢語詞彙，其含義需結合具體語境理解，主要包含以下三層解釋：
指集中精神、全神貫注的狀态。
指通過靜修、冥想等方式修養心性，達到内在平和。
多用于文學作品中，指人去世後靈魂歸位成神，帶有褒揚色彩。
“歸神”既可指專注、修養心性，也可婉指死亡後的神化，需結合上下文判斷。若需進一步了解具體文獻中的用法，可參考《七發》《後漢紀》等原文。
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