鬼神的意思、鬼神的詳細解釋

鬼神的解釋

(1).鬼與神的合稱。《易·謙》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。”《禮記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀得其哀。” 孔穎達 疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韓愈 《原鬼》：“無聲與形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書垂後……亦鑒及後人之無賴，故徐引其機，以待有心者之自為覺悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳。”

(2).泛指神靈、精氣。《史記·五帝本紀》：“養材以任地，載時以象天，依鬼神以制義。” 張守節 正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史記·五帝本紀》：“曆日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 張守節 正義：“天神曰神，人神曰鬼。又雲聖人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼。”

(3).偏指鬼；死去的祖先。《左傳·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱見寡君……緻君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神實嘉賴之，豈唯寡君？”《孝經·感應》：“宗廟緻敬，鬼神著矣。” 唐玄宗 注：“事宗廟能盡敬，則祖考來格。”

(4).指形體與精靈。《禮記·禮運》：“故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。” 孔穎達 疏：“鬼謂形體，神謂精靈。《祭義》雲：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形體精靈相會，然後物生。”

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化。《易·繫辭上》：“精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。” 韓康伯 注：“盡聚散之理，則能知變化之道。” 孔穎達 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也。”後世哲學家多以陰陽之變、氣的往來屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》：“鬼神，陰陽之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽氣導物而生，故謂之神。”《禮記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎。” 程頤 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之迹也。 張子 曰：‘鬼神者，二氣之良能也。’愚謂以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實一物而已。”《朱子語類》卷三：“鬼神隻是氣，屈伸往來者氣也。”

詞語分解

• 鬼的解釋 鬼 ǐ 某些宗教或迷信的人所說的人死後的靈魂：鬼魂。鬼魅。鬼蜮（ａ．鬼怪；ｂ．陰險害人的）。 陰險，不光明：鬼話。鬼黠。鬼胎。 對人的蔑稱或憎稱：酒鬼。煙鬼。鬼子。吝啬鬼。 惡劣，糟糕（限做定語）：鬼
• 神的解釋 神 é 迷信的人稱天地萬物的創造者和所崇拜的人死後的精靈：神仙。神怪。神主。神社。神農。神甫。神權。鬼使神差。 不可思議的，特别希奇的：神秘。神奇。神異。神話。神機妙算。 不平凡的，特别高超的：神勇。

專業解析

從漢語詞典學角度，"鬼神"一詞的釋義及文化内涵可綜合權威辭書與典籍作如下闡釋：

一、基本釋義

1. 鬼與神的合稱

   指超自然的靈體存在。《漢語大詞典》釋為："鬼與神的合稱"（第12卷第103頁），其中"鬼"指人死後的魂魄，"神"指天地萬物的創造者或主宰（如《說文解字》："神，天神，引出萬物者也"）。

2. 詞性擴展

   • 形容詞義：形容玄妙莫測的特性，如"鬼神莫測"（《現代漢語詞典》第7版）。
   • 動詞義：古漢語中可指祭祀鬼神的行為（《周禮·春官》："以祀鬼神"）。

二、語源演變

"鬼"字甲骨文象人戴巨大面具之形，初與祭祀相關（《說文解字》："人所歸為鬼"）；"神"字從"示"（祭台）從"申"（閃電），本義為天地靈力的顯現（于省吾《甲骨文字釋林》）。二字春秋戰國後逐漸合成複合詞，見于《禮記·中庸》："鬼神之為德，其盛矣乎"。

三、哲學内涵

儒家強調"敬鬼神而遠之"（《論語·雍也》），主張重人事輕迷信；道家則提出"其鬼不神"（《老子》六十章），否定鬼神幹預人事的能力。王充《論衡》更以元氣論否定鬼神實體性："鬼神，陰陽之名也"（《論死篇》）。

四、文化延伸

古代"鬼神"概念衍生出三重文化實踐：

1. 祭祀制度：國家祀典分"天神、地祇、人鬼"三類（《周禮·春官宗伯》）
2. 文學意象：如《楚辭·九歌》中的山鬼、河伯形象
3. 成語積澱："鬼使神差"喻行事巧合，"鬼斧神工"贊技藝精妙

權威參考文獻

1. 《漢語大詞典》（漢語大詞典出版社，1994）
2. 《說文解字注》（段玉裁，中華書局，2013）
3. 《論語譯注》（楊伯峻，中華書局，2009）
4. 《周禮正義》（孫诒讓，中華書局，2015）
5. 《論衡校釋》（黃晖，中華書局，1990）

網絡擴展解釋

“鬼神”一詞在不同語境和文化中有多重含義，以下是綜合權威來源的詳細解釋：

1. 基本定義

   • 鬼神是“鬼”與“神”的合稱，泛指超自然的存在。其中，“鬼”多指人死後形成的靈魂或靈體，法力相對有限，甚至可能畏懼活人的陽氣；“神”則指天生或通過修煉獲得超凡力量的存在，如自然神、祖先神等。

2. 文化内涵

   • 祖先與靈魂：在傳統觀念中，鬼神可特指逝去的祖先，認為其靈魂能通過祭祀被溝通并影響現世。
   • 精氣與自然：古代哲學将鬼神解釋為“天地精氣的聚散變化”，如《周易》提到“精氣為物，遊魂為變”，強調其作為宇宙運行規律的一部分。

3. 哲學與宗教層面

   • 儒家經典《論語》中，子路曾向孔子請教“事鬼神”，反映鬼神在倫理與禮儀中的角色。
   • 道家文化認為，鬼神可通過風水、術數等方式與人類互動，如“鬼神莫測”形容布局或計謀的高深玄妙。

4. 使用場景

   • 常用于描述超自然現象（如“貢院鬧鬼”的民間傳說）。
   • 文學作品中多用于烘托神秘氛圍，或比喻難以捉摸的力量（如“天地玄通之術”）。

5. 現代認知

   • 當代語境下，“鬼神”多被視為文化符號或迷信概念，例如“不信鬼神”強調科學觀念。

鬼神涵蓋從靈魂信仰到哲學思辨的多重維度，既是傳統文化的重要組成部分，也是語言中形容神秘奧妙的常用表達。如需進一步探讨具體文獻中的用法，可參考《禮記》《史記》等典籍記載。

别人正在浏覽...

筆格伯仲間不洎餐餌殘渣曹丕猖亡呈味出腳大蠟刀叢點試風概豐穎負恩忘義負屈含寃感恩戴德梗概汗星和沖賀蘭恒狀懷傷畫箋壺郎火徼趼趾赍持雞蟲得失節假急困積仁課題兩院制涖官柳木腿耄倦民編密運那落迦女屍潛鰓青獸啓顔七輿喪食上陽沙沙十數視死若歸使性傍氣視瞻衰罷天貌通瘀頽牆相勸詳刑笑影小傳胪