(1).鬼與神的合稱。《易·謙》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。”《禮記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀得其哀。” 孔穎達 疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韓愈 《原鬼》：“無聲與形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書垂後……亦鑒及後人之無賴，故徐引其機，以待有心者之自為覺悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳。”
(2).泛指神靈、精氣。《史記·五帝本紀》：“養材以任地，載時以象天，依鬼神以制義。” 張守節 正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史記·五帝本紀》：“曆日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 張守節 正義：“天神曰神，人神曰鬼。又雲聖人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼。”
(3).偏指鬼；死去的祖先。《左傳·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱見寡君……緻君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神實嘉賴之，豈唯寡君？”《孝經·感應》：“宗廟緻敬，鬼神著矣。” 唐玄宗 注：“事宗廟能盡敬，則祖考來格。”
(4).指形體與精靈。《禮記·禮運》：“故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。” 孔穎達 疏：“鬼謂形體，神謂精靈。《祭義》雲：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形體精靈相會，然後物生。”
(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化。《易·繫辭上》：“精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。” 韓康伯 注：“盡聚散之理，則能知變化之道。” 孔穎達 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也。”後世哲學家多以陰陽之變、氣的往來屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》：“鬼神，陰陽之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽氣導物而生，故謂之神。”《禮記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎。” 程頤 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之迹也。 張子 曰：‘鬼神者，二氣之良能也。’愚謂以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實一物而已。”《朱子語類》卷三：“鬼神隻是氣，屈伸往來者氣也。”
“鬼神”一詞在不同語境和文化中有多重含義，以下是綜合權威來源的詳細解釋：
基本定義
文化内涵
哲學與宗教層面
使用場景
現代認知
鬼神涵蓋從靈魂信仰到哲學思辨的多重維度，既是傳統文化的重要組成部分，也是語言中形容神秘奧妙的常用表達。如需進一步探讨具體文獻中的用法，可參考《禮記》《史記》等典籍記載。
鬼神是一個包含兩個字的詞語，其中的“鬼”是指超自然存在，常常與死亡、幽靈和陰間聯繫在一起；“神”則指超人的存在，通常被人們奉為神聖和崇拜的對象。因此，“鬼神”這個詞可解釋為超自然存在和神聖存在的綜合體。
根據漢字的結構，我們可以将“鬼神”這個詞分解為“鬼”的部首是“鬼”本身，拆分後有4個筆畫；“神”的部首是“礻”，拆分後有10個筆畫。
“鬼神”這個詞來源于古代漢語，起初是用來描述神秘的、超自然的存在。在後來的發展中，這個詞廣泛用來指代多種不同的超自然存在。
在繁體漢字中，“鬼神”這個詞的寫法保持不變。
在古代漢字的書寫中，鬼神的寫法可能有所不同。然而，無論古時候的寫法如何演變，鬼神的含義依然保持不變。
1. 據說這個山洞裡住着一位鬼神，所以很少有人敢進去。
2. 他深信鬼神的力量，每天都會向神龛敬獻祭品。
1. 鬼魂
2. 神奇
3. 靈魂
4. 妖怪
1. 妖魔
2. 神明
3. 精靈
4. 幽靈
1. 凡人
2. 俗世
3. 塵寰
4. 紅塵
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