(1).觀看瞻望。《禮記·曲禮上》：“将入戶，視必下，入戶奉扃，視瞻毋回。” 漢 賈誼 《新書·傅職》：“視瞻俯仰，周旋無節。” 宋 陳師道 《上範相公書》：“永惟道德之流，宜有神明之相，起居自若，瘴癘不侵，藥石未施，視瞻如故。”
(2).形容顧盼的神态。《漢書·廣川惠王劉越傳》：“後 去 數召姬 榮愛 與飲， 昭信 復譖之，曰：‘ 榮姬 視瞻，意态不善，疑有私。’”《宋書·武帝紀上》：“ 劉裕 龍行虎步，視瞻不凡，恐不為人下，宜蚤為其所。”《世說新語·言語》“ 嵇中散 語 趙景真 ” 劉孝标 注引 晉 嵇紹 《趙至叙》：“先君嘗謂之曰：‘卿頭小而鋭，瞳子白黑分明，視瞻停諦，有 白起 風。’”
視瞻是古漢語中的複合詞，由“視”與“瞻”二字組合而成，其核心含義指目光的注視或觀望，常隱含莊重、專注的觀察姿态。以下從字源、釋義及典籍用例分述：
視（shì）
《說文解字》釋為“瞻也”，即專注地看。其本義為目光接觸事物，引申為觀察、審察。如《禮記·大學》：“心不在焉，視而不見。”
來源：《說文解字注》卷四（清代段玉裁注）
瞻（zhān）
《爾雅·釋诂》雲：“瞻，視也。”特指仰視或遠望，含恭敬意。如《詩經·邶風·燕燕》：“瞻望弗及，泣涕如雨。”
來源：《爾雅注疏》卷三（晉代郭璞注）
“視瞻”強調目光的定向與神态，常見于描述人物儀态：
基本義：凝視、觀望。
例：《漢書·匡衡傳》：“正躬嚴恪，臨衆之儀也；視瞻俯仰，周旋之容也。”
（意為：儀态莊重，是面對衆人的威儀；目光流轉與身體動作，是行禮時的姿态。）
來源：《漢書》卷八十一
引申義：通過眼神流露内心狀态。
例：《後漢書·張湛傳》：“矜嚴好禮，動止有則，居處幽室，必自修整，雖遇妻子，若嚴君焉。及在鄉黨，詳言正色，三輔以為儀表。視瞻平端，未嘗流眄。”
（描述張湛目光端正，不斜視，體現其品行端方。）
來源：《後漢書》卷五十七
“視瞻”多用于禮儀與人物品評語境：
禮儀規範：
《禮記·曲禮上》：“視瞻毋回，毋淫視。”
（注：目光應穩定不遊移，不斜視。）
來源：《禮記正義》卷一（唐代孔穎達疏）
品鑒人物：
魏晉時期常以“視瞻”評斷風骨，如《世說新語》載司馬昭評阮籍：“阮嗣宗至慎，每與人言，言皆玄遠，未嘗臧否人物，視瞻不轉。”
來源：《世說新語·德行》
現代漢語中“視瞻”已罕用，但“視”“瞻”仍活躍于成語：
其古典意涵沉澱于文化語境，多見于研究文獻中對古人儀态的還原分析。
釋義綜合《說文解字》《爾雅》《漢書》《禮記》《世說新語》等典籍，由漢語史研究角度考據。
“視瞻”是一個漢語詞彙，其含義可從以下兩方面解析：
觀看瞻望
指目光的注視或遠望，常見于古代文獻描述行為儀态。例如《禮記·曲禮上》提到“将入戶，視必下……視瞻毋回”，強調禮儀中的視線規範。賈誼《新書·傅職》也提到“視瞻俯仰，周旋無節”，體現動作與儀态的關系。
形容顧盼的神态
用于描述人的眼神或姿态特征。如《漢書》記載“榮姬視瞻，意态不善”，通過眼神判斷人物心理；《宋書》稱劉裕“視瞻不凡”，突顯其非凡氣度。
以上解析綜合了古代文獻釋義及現代詞典解釋，如需更多例句或曆史用例，可參考《禮記》《漢書》等典籍。
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