災變的一種。古人迷信，謂水澇則龜多出為孽。 漢 班固 《白6*虎通·災變》：“《尚書大傳》曰：‘時則有介蟲之孽，時則有龜孽。’”按，今本《尚書大傳·洪範五行傳》作“魚孽”。《漢書·五行志中之上》：“水類動，故有龜孽。” 顔師古 注引 如淳 曰：“河魚大上，以為魚孽之化。”《隋書·五行志上》：“龜孽：有物如人，夜來登牀，宮人抽刀斫之，若中枯骨。其物落牀而走，宮人逐之，因入池而沒。明日，帝令涸池，得一龜，徑尺餘，其上有刀迹。殺之，遂絶。龜者水居而靈，陰謀之象。”
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龜孽是古代漢語中的複合詞，其核心含義可從字義與文獻用例展開解析。從構詞結構看，“龜”指龜甲，常用于占卜或象征靈異，《說文解字》載“龜，舊也，外骨内肉者也”；“孽”本義為旁出嫩芽，《說文解字》釋作“庶子也”，引申為災異征兆，《漢書·五行志》有“蟲豸之類謂之孽”的記載。二字組合後，“龜孽”特指占卜時龜甲顯示的災異征兆，如《後漢書·郎顗傳》所述“龜孽應寒不縮”，即通過龜甲裂紋異常推斷氣候異象。
在文化語境中，該詞與“龜策”形成對照體系：漢代王充《論衡》将“龜孽”歸入“變複之家”的占驗範疇，認為其體現了“天垂象，見吉兇”的陰陽感應觀。唐代類書《藝文類聚》更将龜甲裂紋與二十八宿對應，建立系統的災異解釋模型。需注意的是，此詞在現代漢語中已屬罕見用詞，主要見于研究古代谶緯文化或占卜制度的文獻中。
“龜孽”是古代中國文獻中記載的一種災異現象，其核心含義與自然征兆和迷信觀念相關。以下為詳細解釋：
基本詞義
“龜孽”指古人認為水澇災害發生時，龜類異常增多所預示的災變。這一概念源于“五行”學說中的水行異象，将龜的活動與自然災害關聯。
文獻出處與演變
象征與迷信内涵
龜因水居特性被視為“陰謀之象”。《隋書·五行志》記載了一則宮廷異事：宮人夜遇形似人龜的怪物，次日池中捕獲帶刀痕巨龜，被視為災禍前兆。這反映了龜孽作為神秘預兆的複雜象征體系。
科學認知辨析
現代視角下，水澇時龜類聚集可能與其生存環境變化有關（如躲避洪水），但古人将其附會為“天譴”或“陰陽失調”，體現了早期自然觀與災異解釋的局限性。
該詞集中體現了中國古代“天人感應”思想，将自然現象與人類社會事件進行神秘化關聯，是研究傳統災異文化的重要案例。
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