灾变的一种。古人迷信，谓水涝则龟多出为孽。 汉 班固 《白6*虎通·灾变》：“《尚书大传》曰：‘时则有介虫之孽，时则有龟孽。’”按，今本《尚书大传·洪范五行传》作“鱼孽”。《汉书·五行志中之上》：“水类动，故有龟孽。” 颜师古 注引 如淳 曰：“河鱼大上，以为鱼孽之化。”《隋书·五行志上》：“龟孽：有物如人，夜来登牀，宫人抽刀斫之，若中枯骨。其物落牀而走，宫人逐之，因入池而没。明日，帝令涸池，得一龟，径尺餘，其上有刀迹。杀之，遂絶。龟者水居而灵，阴谋之象。”
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龟孽是古代汉语中的复合词，其核心含义可从字义与文献用例展开解析。从构词结构看，“龟”指龟甲，常用于占卜或象征灵异，《说文解字》载“龟，旧也，外骨内肉者也”；“孽”本义为旁出嫩芽，《说文解字》释作“庶子也”，引申为灾异征兆，《汉书·五行志》有“虫豸之类谓之孽”的记载。二字组合后，“龟孽”特指占卜时龟甲显示的灾异征兆，如《后汉书·郎顗传》所述“龟孽应寒不缩”，即通过龟甲裂纹异常推断气候异象。
在文化语境中，该词与“龟策”形成对照体系：汉代王充《论衡》将“龟孽”归入“变复之家”的占验范畴，认为其体现了“天垂象，见吉凶”的阴阳感应观。唐代类书《艺文类聚》更将龟甲裂纹与二十八宿对应，建立系统的灾异解释模型。需注意的是，此词在现代汉语中已属罕见用词，主要见于研究古代谶纬文化或占卜制度的文献中。
“龟孽”是古代中国文献中记载的一种灾异现象，其核心含义与自然征兆和迷信观念相关。以下为详细解释：
基本词义
“龟孽”指古人认为水涝灾害发生时，龟类异常增多所预示的灾变。这一概念源于“五行”学说中的水行异象，将龟的活动与自然灾害关联。
文献出处与演变
象征与迷信内涵
龟因水居特性被视为“阴谋之象”。《隋书·五行志》记载了一则宫廷异事：宫人夜遇形似人龟的怪物，次日池中捕获带刀痕巨龟，被视为灾祸前兆。这反映了龟孽作为神秘预兆的复杂象征体系。
科学认知辨析
现代视角下，水涝时龟类聚集可能与其生存环境变化有关（如躲避洪水），但古人将其附会为“天谴”或“阴阳失调”，体现了早期自然观与灾异解释的局限性。
该词集中体现了中国古代“天人感应”思想，将自然现象与人类社会事件进行神秘化关联，是研究传统灾异文化的重要案例。
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