《後漢書·郭太傳》：“﹝ 郭太 卒，﹞四方之士千餘人，皆來會葬。同志者乃共刻石立碑， 蔡邕 為其文，既而謂 涿郡 盧植 曰：‘吾為碑銘多矣，皆有慙德，唯 郭有道 無愧色耳。’”後因以“郭泰碑銘”稱内容真實、感情真摯的碑文。 唐 羅隱 《圉城偶作》詩：“自從 郭泰 碑銘後，隻見黃金不見人。”亦省作“ 郭碑 ”。 清 宋琬 《羅以獻胡去驕将歸武陵漢陽小集南園即席分韻》：“ 陳 榻雖懸多倦色， 郭 碑初就倍沾襟。”
郭泰碑銘，典出《後漢書·郭太傳》，指東漢蔡邕為名士郭泰（字林宗）撰寫的碑文。該典故的核心含義是文章精煉傳神、字字珠玑，以極簡文字承載深遠内涵。以下是詳細解析：
郭泰去世後，蔡邕為其撰寫碑文，完成後感歎：
“吾為碑銘多矣，皆有慚德，唯郭有道無愧色耳。”
意為：自己寫過許多碑銘，唯有郭泰的碑文能真實體現其德行而無愧于心。後世遂以“郭泰碑銘”代指文辭精當、褒貶公允的紀念性文章。
文字精煉而意蘊深厚
指文章用詞極簡卻完整概括人物生平德行，如《後漢書》載蔡邕碑文“文雖簡略，辭氣溫雅”，體現“言約旨遠”的特點 。
褒揚公允的典範
因蔡邕自稱唯此碑“無愧”，引申為客觀公正的評價，常用于形容墓志、頌文等文體（《中國古代文學辭典》） 。
碑銘文體的代稱
明清文人常以“郭泰碑”指代碑銘，強調其“叙事如史，褒德無溢”的寫作标準（《文體明辨序說》） 。
傳說郭泰碑曾墜入水中，後以“碑沉”喻指不朽德行的永恒性（《世說新語》注引）。
宋代洪邁《容齋隨筆》評：“今人碑文，動辄千言，何如林宗之片石？” 反襯郭泰碑銘的簡潔力量 。
範晔《後漢書·郭太傳》（中華書局點校本）。
褚斌傑《中國古代文體概論》（北京大學出版社），論碑銘體例與郭泰碑的典範性。
吳禮權《中國典故辭典》（上海辭書出版社），釋“郭泰碑銘”的語義演變。
“郭泰碑銘”在漢語中既是文體典範的代稱，亦承載着文質兼美、褒貶有度的文化理想，其核心價值在于以簡馭繁的文學功力與實事求是的史筆精神。
“郭泰碑銘”是源自東漢的典故，指内容真實、情感真摯的碑文，常用于稱頌逝者品行。以下是詳細解釋：
典故來源
典出《後漢書·郭太傳》。東漢名士郭泰（字林宗，一作郭太）去世後，四方千餘人前來送葬。文學家蔡邕為其撰寫碑文，完成後感歎：“我作過許多碑銘，唯有郭有道的碑文毫無虛飾，問心無愧。”
核心含義
該典故代指真實無虛、情感深切的碑文，強調對逝者生平品行的如實記錄與高度贊譽。後世也借“郭泰碑銘”比喻對人物德行的公正評價。
文學引用
唐代詩人羅隱在《圉城偶作》中寫道：“自從郭泰碑銘後，隻見黃金不見人”，以反諷筆法對比蔡邕的真誠與後世碑文的浮誇。
辨析誤區
需注意：部分資料誤将郭泰關聯至唐代将領，實為混淆。典故中的郭泰為東漢名士，以德行著稱，與軍事功績無關。
延伸意義
該詞隱含對“文以載道”的追求，強調文字應如實反映人物精神，而非虛飾功利。
白金漢宮陂遏被絮奔跑辯析耡粟此次篡據代馬底兒掉地理環境決定論地物封内分茅嶺芬郁腹部跟差垢累光國含春侯含消梨嘩拉拉鬟鳳還願薦達江鰌簡寡解政盡誠竭節井絡枯碛兩腳書櫥斂揪連屋六丁黑煞浏慄鷗情攀鳳盤水配送蓬居評斷剖撥乾蹦蹦遷廟主鉗束洽色慊慊棄易求難日傭人散籌屬兵水臌梳雲隨次台城壇宅退飛外教香胰子