《后汉书·郭太传》：“﹝ 郭太 卒，﹞四方之士千餘人，皆来会葬。同志者乃共刻石立碑， 蔡邕 为其文，既而谓 涿郡 卢植 曰：‘吾为碑铭多矣，皆有慙德，唯 郭有道 无愧色耳。’”后因以“郭泰碑铭”称内容真实、感情真挚的碑文。 唐 罗隐 《圉城偶作》诗：“自从 郭泰 碑铭后，只见黄金不见人。”亦省作“ 郭碑 ”。 清 宋琬 《罗以献胡去骄将归武陵汉阳小集南园即席分韵》：“ 陈 榻虽悬多倦色， 郭 碑初就倍沾襟。”
郭泰碑铭，典出《后汉书·郭太传》，指东汉蔡邕为名士郭泰（字林宗）撰写的碑文。该典故的核心含义是文章精炼传神、字字珠玑，以极简文字承载深远内涵。以下是详细解析：
郭泰去世后，蔡邕为其撰写碑文，完成后感叹：
“吾为碑铭多矣，皆有惭德，唯郭有道无愧色耳。”
意为：自己写过许多碑铭，唯有郭泰的碑文能真实体现其德行而无愧于心。后世遂以“郭泰碑铭”代指文辞精当、褒贬公允的纪念性文章。
文字精炼而意蕴深厚
指文章用词极简却完整概括人物生平德行，如《后汉书》载蔡邕碑文“文虽简略，辞气温雅”，体现“言约旨远”的特点 。
褒扬公允的典范
因蔡邕自称唯此碑“无愧”，引申为客观公正的评价，常用于形容墓志、颂文等文体（《中国古代文学辞典》） 。
碑铭文体的代称
明清文人常以“郭泰碑”指代碑铭，强调其“叙事如史，褒德无溢”的写作标准（《文体明辨序说》） 。
传说郭泰碑曾坠入水中，后以“碑沉”喻指不朽德行的永恒性（《世说新语》注引）。
宋代洪迈《容斋随笔》评：“今人碑文，动辄千言，何如林宗之片石？” 反衬郭泰碑铭的简洁力量 。
范晔《后汉书·郭太传》（中华书局点校本）。
褚斌杰《中国古代文体概论》（北京大学出版社），论碑铭体例与郭泰碑的典范性。
吴礼权《中国典故辞典》（上海辞书出版社），释“郭泰碑铭”的语义演变。
“郭泰碑铭”在汉语中既是文体典范的代称，亦承载着文质兼美、褒贬有度的文化理想，其核心价值在于以简驭繁的文学功力与实事求是的史笔精神。
“郭泰碑铭”是源自东汉的典故，指内容真实、情感真挚的碑文，常用于称颂逝者品行。以下是详细解释：
典故来源
典出《后汉书·郭太传》。东汉名士郭泰（字林宗，一作郭太）去世后，四方千余人前来送葬。文学家蔡邕为其撰写碑文，完成后感叹：“我作过许多碑铭，唯有郭有道的碑文毫无虚饰，问心无愧。”
核心含义
该典故代指真实无虚、情感深切的碑文，强调对逝者生平品行的如实记录与高度赞誉。后世也借“郭泰碑铭”比喻对人物德行的公正评价。
文学引用
唐代诗人罗隐在《圉城偶作》中写道：“自从郭泰碑铭后，只见黄金不见人”，以反讽笔法对比蔡邕的真诚与后世碑文的浮夸。
辨析误区
需注意：部分资料误将郭泰关联至唐代将领，实为混淆。典故中的郭泰为东汉名士，以德行著称，与军事功绩无关。
延伸意义
该词隐含对“文以载道”的追求，强调文字应如实反映人物精神，而非虚饰功利。
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