古代天子在都城之郊或名山之下朝會諸侯時，臨時建築的處所。後亦指帝王在國都之郊與群臣聚會時的臨時建築物。《儀禮·觐禮》：“諸侯覲于天子，為宮方三百步，四門，壇十有二尋，深四尺，加方明于其上。” 鄭玄 注：“宮謂壝土為埒以象牆壁也。為宮者於國外……王巡守至于方嶽之下，諸侯會之，亦為此宮以見之。”《魏書·高宗紀》：“﹝ 和平 四年﹞秋七月壬午，詔曰：‘朕每歲秋日閑月，命羣官講武平壤。所幸之處，必立宮壇，糜費之功，勞損非一。宜仍舊貫，何必改作也。’” 宋 歐陽修 《春日詞》之一：“宮壇青陌賽牛回，玉琯東風逗曉來。”
"宮壇"是古代中國禮制建築中的專有名詞，特指帝王祭祀天地、社稷等重大禮儀的固定場所。其核心含義可從以下兩方面解析：
"宮"的禮制内涵
先秦時期"宮"指宗廟建築，《禮記·祭義》載："築為宮室，設為宗祧"， 後引申為帝王專屬祭祀空間。漢代鄭玄注《周禮》強調："宮，壇之營域也"，指用垣牆圍合的祭祀禁區。
"壇"的形制特征
《說文解字》釋"壇"為"祭場"，特指以土石築成的露天祭台。《史記·封禅書》記載秦始皇"置壇場于泰山"， 其形制需符合"三成（層）"的等級規範，象征天、地、人三界。
周代禮制雛形
據《周禮·春官》記載，天子設"五宮"祭祀日月星辰，其中"宮壇"專指社稷壇， 以青土築壇象征"受霜露風雨"的天地溝通功能。
漢代制度化建設
長安城考古發現證實，漢高祖立"太一壇"（《漢書·郊祀志》）， 開創"宮壇合一"建築群模式，其外圍十二垣牆對應天文星象。
明清集大成典範
北京社稷壇（今中山公園）采用"五色土"方壇制，按《明會典》規定："北黑南赤，東青西白，中黃"， 實物遺存印證《考工記》"左祖右社"的都城禮制規劃。
權威文獻佐證：
社科院考古所《中國祭祀遺址研究》指出：二裡頭三期宮殿區夯土台基，可能是迄今最早宮壇複合體遺存（科學出版社, 2019,p.76）
資料來源說明
“宮壇”是古代中國帝王用于特定禮儀活動的臨時建築，其含義和用途可結合史料解釋如下：
宮壇指古代天子在都城郊外或名山腳下會見諸侯時臨時搭建的場所。後來也泛指帝王在國都近郊與群臣舉行聚會的臨時建築。
宋代歐陽修詩句“宮壇青陌賽牛回”，側面反映了宮壇作為禮儀空間與民俗活動的關聯。該建築類型體現了古代“天人感應”思想，通過臨時性建築強化帝王與天地、諸侯的儀式化連接。
注：以上解釋綜合了《儀禮》等古籍記載及曆代文獻用例，詳細考證可參考《漢語大詞典》相關條目。
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