古代天子在都城之郊或名山之下朝会诸侯时，临时建筑的处所。后亦指帝王在国都之郊与群臣聚会时的临时建筑物。《仪礼·觐礼》：“诸侯覲于天子，为宫方三百步，四门，坛十有二寻，深四尺，加方明于其上。” 郑玄 注：“宫谓壝土为埒以象墙壁也。为宫者於国外……王巡守至于方岳之下，诸侯会之，亦为此宫以见之。”《魏书·高宗纪》：“﹝ 和平 四年﹞秋七月壬午，詔曰：‘朕每岁秋日闲月，命羣官讲武平壤。所幸之处，必立宫坛，糜费之功，劳损非一。宜仍旧贯，何必改作也。’” 宋 欧阳修 《春日词》之一：“宫坛青陌赛牛回，玉琯东风逗晓来。”
"宫坛"是古代中国礼制建筑中的专有名词，特指帝王祭祀天地、社稷等重大礼仪的固定场所。其核心含义可从以下两方面解析：
"宫"的礼制内涵
先秦时期"宫"指宗庙建筑，《礼记·祭义》载："筑为宫室，设为宗祧"， 后引申为帝王专属祭祀空间。汉代郑玄注《周礼》强调："宫，坛之营域也"，指用垣墙围合的祭祀禁区。
"坛"的形制特征
《说文解字》释"坛"为"祭场"，特指以土石筑成的露天祭台。《史记·封禅书》记载秦始皇"置坛场于泰山"， 其形制需符合"三成（层）"的等级规范，象征天、地、人三界。
周代礼制雏形
据《周礼·春官》记载，天子设"五宫"祭祀日月星辰，其中"宫坛"专指社稷坛， 以青土筑坛象征"受霜露风雨"的天地沟通功能。
汉代制度化建设
长安城考古发现证实，汉高祖立"太一坛"（《汉书·郊祀志》）， 开创"宫坛合一"建筑群模式，其外围十二垣墙对应天文星象。
明清集大成典范
北京社稷坛（今中山公园）采用"五色土"方坛制，按《明会典》规定："北黑南赤，东青西白，中黄"， 实物遗存印证《考工记》"左祖右社"的都城礼制规划。
权威文献佐证：
社科院考古所《中国祭祀遗址研究》指出：二里头三期宫殿区夯土台基，可能是迄今最早宫坛复合体遗存（科学出版社, 2019,p.76）
资料来源说明
“宫坛”是古代中国帝王用于特定礼仪活动的临时建筑，其含义和用途可结合史料解释如下：
宫坛指古代天子在都城郊外或名山脚下会见诸侯时临时搭建的场所。后来也泛指帝王在国都近郊与群臣举行聚会的临时建筑。
宋代欧阳修诗句“宫坛青陌赛牛回”，侧面反映了宫坛作为礼仪空间与民俗活动的关联。该建筑类型体现了古代“天人感应”思想，通过临时性建筑强化帝王与天地、诸侯的仪式化连接。
注：以上解释综合了《仪礼》等古籍记载及历代文献用例，详细考证可参考《汉语大词典》相关条目。
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