《漢書·王吉傳》：“自 吉 ( ********* )至 崇 ……皆好車馬衣服，其自奉養極為鮮明，而無金銀錦繡之物。及遷徙去處，所載不過囊衣，不畜積餘財。去位家居，亦布衣蔬食。天下服其廉而怪其奢，故俗傳‘ 王陽 能作黃金。’” 顔師古 注：“以其無所求取，不營産業而車服鮮明，故謂自作黃金以給用。”後以“王陽金”喻供車服之資。 宋 張耒 《送梅子明通判馀杭》詩：“借問太守誰， 子雲 蜀 名儒。家有 王陽 金，清商奏簫竽。” 清 袁枚 《讀史雜詩》之六：“一笑 王陽 金不化，‘三君’容易‘八廚’難。”
王陽金是漢語中一個具有典故色彩的複合詞，其核心含義指意外獲得的黃金或不義之財，常蘊含廉潔自守、見利思義的道德評判。該詞源于西漢名臣王陽（王吉）的典故，具體解析如下：
詞義解析
“王陽金”特指他人暗中贈予或來路不正的黃金。其深層含義強調君子面對非分之財時應秉持的廉潔态度，隱含對貪墨行為的否定。該詞屬文化典故詞，現代漢語中較少獨立使用，多見于文言或引用典故的語境。
典故出處
典出《漢書·王吉傳》：王陽（本名王吉，字子陽）任益州刺史時，有同僚贈其黃金置于途中。王吉發現後感歎：“懷金垂紫，豈師傅之德！”認為接受此金有違師訓，遂原封退還。此事成為古代廉吏典範，“王陽金”由此代指需拒收的財物。
象征意義
在傳統文化中，“王陽金”已升華為道德試金石的象征：
人物背景補充
王陽（王吉）為西漢經學家，宣帝時博士谏大夫，以直言敢谏、清廉自持聞名。《漢書》載其晚年辭官歸鄉時“所載不過囊衣”，印證其終身踐行拒“王陽金”之志。
知識延伸：同類典故詞還有“四知金”（楊震拒金時稱“天知地知你知我知”），均以曆史人物事迹凝練為道德隱喻，體現漢語詞彙的文化負載特征。
“王陽金”是一個漢語成語，其含義和出處存在兩種不同的解釋，需結合史料和語境綜合理解：
基本含義
指代漢代名臣王吉（字子陽）的廉潔作風。據《漢書》記載，王吉雖注重儀表（車馬服飾鮮明），但生活簡樸，“不畜積餘財”，民間卻誤傳他能“自作黃金”以供開銷。
曆史背景
王吉家族以清廉著稱，但因車服光鮮引發猜測。顔師古注解：“不營産業而車服鮮明，故俗傳王陽能作黃金。” 後世遂用“王陽金”比喻維持體面生活的正當資財，而非字面意義的黃金。
文學用例
部分現代資料（如）稱“王陽金”形容明朝抗倭英雄的堅貞精神。但此說法缺乏權威典籍支持，可能與“王陽明”等人物混淆，建議以《漢書》記載為準。
建議優先采用《漢書》來源的解釋，即：形容人清廉自守卻因生活考究引發誤解，後引申為維持體面所需的正當資財。若涉及文學賞析，需結合具體語境判斷是否用典。
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