
謂淫聲異服。《管子·侈靡》:“然則人君聲服變矣,則臣有依駟之祿。” 尹知章 注:“聲謂樂聲,衆亂則聲服俱變。”《商君書·墾令》:“聲服無通於百縣,則6*民行作不顧,休居不聽。” 蔣禮鴻 錐指引 王時潤 曰:“謂淫聲異服也。”
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"聲服"是漢語中較為罕見的複合詞,其核心含義可從詞素拆分角度進行解析。根據《漢語大詞典》(商務印書館,第2版)記錄,"聲"字本義為"聲音",引申為"聲譽、名望";"服"字本義為"衣服",衍生出"服從、信服"之意。兩字組合後形成以下兩種主要義項:
聲威與服飾的象征意義
指通過外在儀容服飾與内在聲望形成的社會影響力。例如《禮記·缁衣》記載"衣服不貳,從容有常,以齊其民",此處"聲服"可理解為禮制規範中聲名與服飾的統一體現(來源:中國哲學書電子化計劃)。
聲譽使人信服的狀态
在《資治通鑒·漢紀》注疏中,"聲服"特指"聲教所被,九服皆從",強調通過道德聲望使遠方臣民歸附的政治效應。該用法多出現于曆史文獻中,用以描述政權的影響力邊界(來源:中華書局古籍庫)。
需要注意的是,現代漢語中該詞已較少獨立使用,多作為構詞語素存在于"聲服四海"等四字格表達中。對于詞義考證,建議結合具體語境參照《漢語大詞典》電子版(訪問地址:www.hanyudacidian.cn)進行深度查證。
“聲服”是一個古代漢語詞彙,其核心含義指“淫聲異服”,即不符合傳統禮制的音樂(淫聲)和奇異的服飾(異服)。以下是詳細解釋:
基本定義
“聲”指音樂、聲音,“服”指服飾。合稱“聲服”時,特指統治者認為過度奢靡或擾亂社會秩序的音樂與服飾。例如《管子·侈靡》提到“人君聲服變矣”,暗示君主若縱容此類風氣,會導緻臣民效仿。
文獻例證
該詞現已罕用,但可借以理解古代社會治理邏輯,例如通過文化符號(音樂、服飾)控制社會秩序。相關研究可參考《管子》《商君書》等文獻。
如需進一步探讨具體文獻或曆史案例,可提供更多方向。
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