
古喪禮中大功、小功和缌麻三種喪服的通稱。 宋 謝采伯 《密齋筆記》卷四:“每遇功緦之戚,輒茹素一月,皆可以風厲薄俗。” 宋 陸遊 《老學庵筆記》卷四:“ 郭子儀 三十年無緦麻服,人或疑其不然。 安厚卿 樞密逾二紀無功緦之戚,乃近歲事也。”
功缌是中國古代喪服制度中的複合概念,由“功服”與“缌麻”兩類喪服組成,具體釋義如下:
一、字詞構成解析
二、文化内涵與禮制意義 功缌制度體現了儒家“親親尊尊”的倫理觀,通過喪服材質、時長區分血緣親疏。例如《禮記·喪服小記》載“親親以三為五,以五為九,上殺、下殺、旁殺”,說明服喪範圍隨親屬關系遞減的層級性。
三、曆史演變 漢代鄭玄注《儀禮·喪服》時,系統闡釋了功缌的穿着規範;唐代《開元禮》進一步細化不同身份者的適用标準,成為後世禮法參考依據。
參考資料:中國社會科學院《中國古代禮儀制度研究》、中華書局《禮記譯注》、上海古籍出版社《儀禮注疏》
“功缌”是古代喪禮中的專有名詞,指代三種不同等級的喪服,具體解釋如下:
“功缌”是大功、小功、缌麻三種喪服的合稱,用于中國古代喪服制度(五服制度)。不同喪服對應親屬關系的親疏遠近,并通過布料的粗細、服喪時長等體現哀悼等級()。
宋代文獻《密齋筆記》《老學庵筆記》均提到“功緦之戚”,指因親屬去世而服喪的禮儀,例如謝采伯記載“每遇功緦之戚,輒茹素一月”,反映古人通過齋戒表達哀思的習俗()。
需注意部分網絡資料可能混淆“功缌”與曆史典故(如提到的東漢吳漢故事),此類内容缺乏廣泛文獻佐證,建議以權威典籍解釋為準。
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