未經雕琢的玉。引申為事物的天然本性。 晉 葛洪 《抱樸子·論仙》：“執太璞於至醇之中，遺末務於流俗之外。” 清 錢泳 《履園叢話·雜記下·閨秀詩》：“惟第一首悲字最難押，如 王艾軒 之‘得完太璞非容易，一瑣名繮便可悲’……俱妙。” 清 唐才常 《論文連珠》之二：“蓋聞玉生於山，雕之則華縟；冰出於水，鑿之則紛綸。惟不雕者完其太璞，惟不鑿者順其天真。”
"太璞"是由"太"與"璞"組成的複合詞，其核心語義源自中國古代哲學思想。根據《漢語大詞典》解釋，"太"通"泰"，表極大、至極之意；"璞"指未經雕琢的玉料，《說文解字》注"璞，玉在石中曰璞"。二字組合後形成三個層面的含義：
物質本真：特指深藏于石胎中的天然美玉，如《文心雕龍·書記》"太璞不斫"即取此義。這一用法常見于古代文獻對珍貴玉材的描寫。
哲學意象：道家思想中引申為未經人為修飾的原始狀态，《莊子·馬蹄》"殘樸以為器"的辯證關系，正是"太璞"哲學内涵的延伸。
人格象征：宋代以降逐漸發展出比喻義，如《朱子語類》以"守其太璞"形容保持本真品格的修養境界。該用法在明清文人筆記中頻繁出現，成為士人精神追求的重要符號。
現代漢語研究中，《古漢語常用字字典》将其納入"蘊含傳統文化基因的複合詞"範疇，強調其承載的華夏文明審美特質。該詞在當代多用于學術論著及文化評論，特指事物最本真的存在形态。
“太璞”是一個漢語詞彙，其含義和用法可綜合以下信息進行解釋：
“太璞”由“太”（意為非常、極其）和“璞”（未經雕琢的玉）組成，字面指未經雕琢的天然玉石，引申為事物或人保持原始、純樸的本質，強調天然無修飾的狀态。
“璞”字本義與玉石相關，讀音為“pú”，《廣韻》注音“匹角切”。成語“太璞不雕”即源于此概念。
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