指天子、諸侯的桑田。《禮記·祭義》：“古者，天子諸侯，必有公桑蠶室，近川而為之……蔔三宮之夫人、世婦之吉者，使入蠶於蠶室，奉種浴於川，桑於公桑，風戾以食之。” 唐 包佶 《昭德皇後挽歌詞》：“西汜馳暉過，東園别路長。歲華唯隴柏，春事罷公桑。”
"公桑"是古代漢語中具有禮儀色彩的專有名詞，特指周代王室為祭祀蠶神而設立的桑田。據《周禮·天官·内宰》記載："中春，诏後帥外内命婦始蠶于北郊，以為祭服。"《禮記·祭義》進一步說明："古者天子諸侯必有公桑蠶室，近川而為之。"這體現了三個核心特征：
禮制屬性：作為國家祭祀體系的重要組成部分，公桑專供王室采桑養蠶以織造祭服，其規模達"十畝"之廣（《穀梁傳·桓公十四年》注），由專職官吏"典婦功"管理。
地理特征：選址遵循"近川"原則，既保障桑樹灌溉需求，又符合"陰陽調和"的古代生态觀。
社會功能：每年仲春時節，王後率命婦在此舉行"親蠶"儀式，《詩經·豳風·七月》"女執懿筐，遵彼微行，爰求柔桑"即描繪此場景。這種制度延續至明清，北京先蠶壇遺址仍存。
該詞在現代漢語中已退出口語體系，主要見于古代典章制度研究。其詞源構成屬于偏正結構，"公"表官方屬性，"桑"指具體事物，整體反映古代"勸課農桑"的國家治理理念。
“公桑”是古代漢語中的專有名詞，具體解釋如下：
指天子、諸侯專用的桑田，主要用于皇室或貴族的蠶桑生産活動。其核心功能是為祭祀、禮儀等提供絲織品原料。
禮儀制度
根據《禮記·祭義》記載，古代天子諸侯會設立「公桑蠶室」，選擇吉日讓宮中夫人、世婦主持養蠶儀式。蠶種需在河川中清洗，桑葉取自公桑田，并風幹後用于喂蠶。
文化象征
唐代詩人包佶在《昭德皇後挽歌詞》中提及“春事罷公桑”，借“公桑”代指皇室農事活動，體現其作為禮制符號的延伸意義。
現代漢語中已不再使用該詞，僅見于曆史文獻或古典文學研究領域。如需進一步了解古代農桑制度，可參考《周禮》《禮記》等典籍。
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