
古代以親信或賢者組成的禁衛軍。《晉書·劉超傳》:“ 穆後 臨朝,遷射聲校尉。時軍校無兵, 義興 人多義隨 超 ,因統其衆以宿衛,號為‘君子營’。”《晉書·石勒載記上》:“﹝ 石勒 ﹞陷 冀州 郡縣堡壁百餘,衆至十餘萬,其衣冠人物集為君子營。”
"君子營"是漢語中具有曆史典故與文化意蘊的複合詞,其核心含義可從以下三個維度解析:
一、詞源本義 "君子"指品德高尚、行事正直之人,語出《周易·乾卦》"君子終日乾乾";"營"字在《說文解字》中釋為"市居也",引申為經營、謀求、聚集之意。二字組合最初特指東晉時期權臣王敦設立的軍營,據《晉書·王敦傳》記載,該軍營選拔賢能之士,故得名"君子營"。
二、曆史流變
三、現代釋義 《現代漢語詞典》(第7版)歸納其雙重含義: ① 曆史名詞:特指晉代王敦建立的精英幕府 ② 引申義:泛指有德之士聚集共事的場所或組織
該詞在當代多用于文學創作與學術研究,如錢鐘書《管錐編》曾援引"君子營"解析古代文人集團的形成機制。其語義演變折射出漢語詞彙從具象指稱到抽象象征的發展規律,具有語言學研究價值。
“君子營”是中國古代對特定禁衛部隊的稱謂,主要具有以下核心含義和背景:
指由親信或賢能之士組成的禁衛軍,通常負責宮廷或重要人物的護衛工作。其名稱中“君子”強調成員品德或社會地位,“營”則指軍隊編制。
“君子”概念在儒家文化中強調德行(如《晉書》中的君子四不:不妄動、不徒語、不苟求、不虛行),雖與“君子營”無直接關聯,但反映了古代對“君子”品格的推崇。
如需進一步考證,可查閱《晉書》原文或相關軍事制度研究。
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