(1). 春秋 、 戰國 時 老莊 學派的一種哲學思想。認為宇宙間一切事物，如生死壽夭，是非得失，物我有無，都應當同等看待。這一思想，集中反映在 莊子 的《齊物論》中。 晉 劉琨 《答盧谌詩一首并書》：“遠慕 老 莊 之齊物，近嘉 阮生 之放曠。” 宋 王安石 《季子》：“昔 莊周 喪其妻，鼓盆而歌； 東門吳 喪其子，比於未有。此棄人齊物之道，吾儒之罪人也。”
(2).使萬物生長齊整。《漢書·律曆志上》：“中呂，言微陰始起未成，著於其中旅助姑洗宣氣齊物也。”
“齊物”是中國古代哲學的核心概念之一，最早見于《莊子·齊物論》。該詞由“齊”（平等同）與“物”（事物、現象）構成，主張破除主客對立、消解是非差别，達到萬物齊一的境界。以下是其詳細釋義：
“齊物”思想源于道家學派，認為世間萬物雖有表象差異，但本質相通。《莊子·齊物論》提出：“天地與我并生，而萬物與我為一”，強調通過“喪我”（超越主觀偏見）實現“道通為一”的認知狀态。這一觀點否定以人類為中心的價值判斷，主張從自然整體視角看待矛盾與對立。
漢代以後，“齊物”逐漸從哲學命題擴展至文學領域。如《文心雕龍·論說》以“齊物”喻指文章應突破形式束縛，追求内在統一性。現代漢語中，“齊物”多用于描述消除差異、追求平等的思想或行為，例如學術研究強調“齊物觀”以客觀分析文化多樣性。
“齊物”是道家哲學中的重要概念，源自《莊子·齊物論》，其含義可從以下幾個層面解析：
起源與核心觀點
“齊物”思想認為萬物在本質上是平等齊一的，主張消除事物間的對立差異（如是非、生死、美丑等），破除人類主觀判斷的局限。莊子通過《齊物論》指出，世間紛争源于人們對差異的執着，若超越相對性視角，便能領悟萬物渾然一體的真谛。
相對主義與萬物一體
莊子提出“萬物與我為一”的相對主義觀點，強調事物本質的轉化性與同一性。例如，生死、大小等對立概念在宏觀層面可相互轉化，最終歸于統一。
破除“我執”與主觀成見
莊子主張通過“忘我”達到無差别境界，消解自我與他者的界限，承認個體存在的獨特價值，從而實現各安其分的和諧狀态。
語言與認知的局限性
《齊物論》批判人類用語言和邏輯固化對世界的認知，認為這種固化會導緻偏見。真正的“齊物”需超越語言束縛，以直觀體悟把握本質。
在非哲學領域，“齊物”也可指事物協調統一的狀态，如物體各部分和諧運作，或人際關系融洽無矛盾。不過這一用法多見于現代引申，與道家原意有所區别。
如需進一步了解《齊物論》原文及譯注，可參考中華書局等權威版本（來源：）。
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