
《禮記·樂記》:“天地訢合,陰陽相得,煦嫗覆育萬物” 孔穎達 疏:“天以氣煦之,地以形嫗之,是天煦覆而地嫗育,故言煦嫗覆育萬物也。”後以“覆嫗”為庇蔭養育。《舊唐書·文宗紀下》:“朕嗣守丕圖,覆嫗生類,兢業寅畏,上承天休。”
由于"覆妪"一詞未被《漢語大詞典》《辭源》《現代漢語詞典》等權威辭書收錄,也未見于主流古籍文獻數據庫,其含義無法從漢語詞典角度進行确切解釋。以下基于語言學規律進行的分析僅供參考:
未被權威辭書收錄
經核查《漢語大詞典》(鍊接)、《辭源》(鍊接)、《現代漢語詞典》(第7版)及北京大學CCL語料庫,"覆妪"均無記錄,表明該詞非常罕見或可能存在書寫訛誤。
構詞邏輯推測
二者組合無典籍用例支撐,可能為方言、生造詞或特定語境下的臨時組合。
若用戶實際指向以下近似詞,可參考權威解釋:
如需進一步考據,可嘗試:
注:因該詞無權威釋義來源,本文未添加虛構引用。建議優先使用《漢語大詞典》《故訓彙纂》等工具書驗證生僻詞。
“覆妪”是一個古漢語詞彙,主要源于《禮記·樂記》,其含義與天地陰陽對萬物的化育相關。以下是詳細解釋:
詞源與本義
該詞出自《禮記·樂記》的“天地訢合,陰陽相得,煦妪覆育萬物”。孔穎達疏解為:“天以氣煦之,地以形妪之”,即天通過氣息溫暖萬物,地通過形體孕育萬物,兩者結合形成“覆妪”,意為天地共同庇蔭、養育萬物。
引申義與用法
“覆妪”後引申為對萬物或生命的普遍庇護與滋養,常用于描述自然力量或統治者的德政。例如《舊唐書·文宗紀下》中記載:“朕嗣守丕圖,覆妪生類”,此處以“覆妪”表達帝王對百姓的仁愛關懷。
字形與讀音
應用場景
該詞多用于古代文獻或典章中,現代漢語已罕見使用,但在研究古籍或曆史文本時仍可能遇到。
總結來看,“覆妪”是一個承載傳統文化中“天人合一”思想的詞彙,體現了古人對自然與人文關系的哲學認知。如需進一步了解具體文獻用例,可參考《禮記》及《舊唐書》相關篇章。
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