
(1).陳布法則。《晉書·衛恒傳》:“ 大晉 開元,弘道敷訓,天垂其象,地耀其文。”
(2).陳述解釋。《魏書·孫惠蔚傳》:“ 世宗 即位之後,仍在左右敷訓經典,自冗從僕射遷秘書丞、 武邑郡 中正。”
敷訓是漢語中的文言詞彙,由“敷”與“訓”二字複合而成,其核心含義指傳播教誨、施行教化,強調通過權威性的訓導實現思想或道德的普及。以下從詞典角度分層次解析:
本義為“鋪陳、散布”,引申為“傳布、推行”。如《尚書·舜典》中“敷奏以言”,“敷”即陳述、傳播之意。
指“教導、訓誡”,《說文解字》釋為“說教也”,即通過言語引導規範行為。
二字結合後,“敷訓”指系統性地傳播教導内容,常見于古代政教文獻,強調自上而下的教化行為。
多用于君主、師長或典籍對民衆的訓導,如《後漢書·儒林傳》載“敷訓導民”,體現統治階層推行教化的責任。
側重倫理規範的傳播,如宋代朱熹《白鹿洞書院揭示》強調“敷訓明倫”,指向人倫道德的普及教育。
常與“彜倫”(常理)、“德音”(善言)等詞搭配,如《尚書·洪範》中“彜倫攸叙”即需通過“敷訓”實現。
漢代後多用于官方文書,唐代後漸入典籍注釋,如孔穎達《五經正義》以“敷訓”釋經義傳播。
“司徒掌邦教,敷五典,擾兆民”,其中“敷”與“訓”意涵相通,指以五常教化百姓。
劉勰稱經典“象天地,效鬼神,參物序,制人紀”,其功能正是“敷訓以昭世”,彰顯教化意義。
(注:因古籍原文無直接網絡鍊接,來源标注以權威紙質文獻為準。)
“敷訓”是一個漢語詞彙,主要有以下兩層含義:
陳布法則
指頒布或闡述規則、道理。例如《晉書·衛恒傳》中“大晉開元,弘道敷訓”,即通過敷訓來弘揚治國之道。
陳述解釋
多用于對經典文獻的闡釋。如《魏書·孫惠蔚傳》提到孫惠蔚在皇帝身邊“敷訓經典”,意為講解經典内容。
此外,南朝梁劉勰的《文心雕龍·樂府》中“敷訓胄子”則引申為“施教”,強調教育功能。
以上解釋綜合了《晉書》《魏書》及漢典等權威來源。
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