[pay a condolence call] 吊人父母之喪;吊喪
亦作“吊孝”。猶吊喪。《通典·禮四三》：“凡賓客來弔孝，皆當位東階下。” 元 楊顯之 《酷寒亭》第一折：“他若是死了，就與他弔孝。”《警世通言·莊子休鼓盆成大道》：“山前山後莊戶，也有曉得 莊生 是個逃名的隱士，來吊孝的，到底不比城市熱鬧。” 郭沫若 《紀念高爾基》詩：“太陽之所以罩上黑紗，我才知道，是要代表着全宇宙為我們的巨人吊孝。”
"吊孝"是漢語中表述傳統喪葬禮儀的複合詞，其核心含義指親友前往喪家對逝者進行哀悼、對家屬表達慰問的禮儀行為。從詞源學角度分析，"吊"字本義為追悼祭奠，《說文解字》釋為"問終也"，特指對喪家的慰問；"孝"則指子女居喪期間遵守的禮儀規範，《現代漢語詞典》（第7版）将其定義為"尊親死後在一定時期内遵守的禮俗"。
在具體儀軌層面，吊孝包含三重文化意涵：其一為吊唁者需穿着素色服飾，攜帶香燭紙帛等奠儀，按《禮記·檀弓》記載的"吊者襲裘，加武帶绖"着裝規範；其二要求行跪拜禮并誦悼詞，據《中國民俗文化大觀》（中華書局，2002）記載，華北地區至今保留"三跪九叩"的完整吊孝禮節；其三包含"赙贈"環節，即贈送帛金幫助治喪，這項習俗可追溯至《周禮》"以喪禮哀死亡"的記載。
該儀式深刻體現着儒家倫理觀，通過《儀禮·士喪禮》規定的"賓客吊唁，主人拜送"互動程式，既構建了生者與亡者的精神聯結，又強化了宗族社會的倫理秩序。現代社會中，雖然吊孝形式有所簡化，但其承載的慎終追遠文化内核，仍被《中華禮儀大全》（商務印書館，2018）列為非物質文化遺産的重要組成部分。
“吊孝”是中國傳統喪葬習俗中的重要環節，具體含義及解釋如下：
吊孝指逝者親屬或親友前往靈堂祭奠、表達哀悼的儀式，核心目的是通過特定禮儀寄托對逝者的思念與敬意。該詞常見于書面表達，口語中多稱“吊喪”。
儀式流程
文化内涵
古籍中多次提及吊孝的規範，例如：
如今，吊孝習俗在農村地區仍較完整保留，城市中則趨向簡化。儀式細節因地域差異有所不同，但核心仍圍繞祭奠與哀悼展開。
如需更完整的古籍例證或地區習俗差異，可參考漢典（）或地方民俗研究資料。
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