(1).五德之一。以五行中的火來附會王朝曆運的稱火德。《史記·秦始皇本紀》：“ 始皇 推終始五德之傳，以為 周 得火德， 秦 代 周 德，從所不勝。” 張守節 正義：“ 秦 以 周 為火德。能滅火者水也，故稱從其所不勝於 秦 。”《文選·袁宏＜三國名臣序贊＞》：“火德既微，運纏大過。” 李善 注：“火德，謂 漢 也。 班固 《漢書·高紀贊》曰：‘旗幟尚赤，協于火德。’” 宋 周密 《齊東野語·用事切當》：“ 淳熙 中， 孝宗 及皇太子朝上皇於 德壽宮 ，置酒賦詩為樂，從臣皆和。 周益公 （ 必大 ）詩雲：‘一丁扶火德，三合鞏皇基。’蓋 高宗 生于 大觀 丁亥， 孝宗 生于 建炎 丁未， 光宗 生于 紹興 丁卯故也。” 清 袁枚 《赤壁》詩：“ 漢 家火德終燒賊，池上蛟龍竟得雲。”
(2).火的功能。 唐 劉禹錫 《武陵觀火》詩：“火德資生人，庸可一日無？” 明 茅元儀 《火藥賦》：“五材并用，火德最靈，秉熒惑之精氣，酌朱雀之權衡。”
(3).指熱力。 南朝 梁 沉約 《五引曲·徵引》：“滔滔夏日火德昌，八音備舉樂無疆。” 唐 皎然 《酬薛員外誼苦熱行見寄》詩：“火德燒百卉，瑤草不及榮。”
(4).稱南嶽之神。 宋 姜夔 《铙歌吹曲·沅之上》：“岧岧鎮山，火德之紀，真人方興，百神仰止。”
火德是漢語中一個具有深厚文化内涵的詞彙，其核心含義可從以下五個維度闡釋：
指火的屬性或本質。《說文解字》釋“火”為“毀也，南方之行，炎而上”，強調其破壞性與升騰特性。“德”在此指事物内在規律，《漢語大詞典》引申為“事物的根本屬性”，故“火德”即火的本質特性，如光明、熱能、變革之力。
在五行學說中，火德代表五行之“火”的德性運數。《禮記·月令》載：“孟夏之月，盛德在火”，将火德與夏季、南方、赤色關聯。漢代董仲舒《春秋繁露》進一步提出“火德為陽，主禮與明”，賦予其道德與秩序象征。
古代王朝常以五行相克理論确立政權合法性：
火德亦關聯天文現象：
民間信仰中，火德被神格化為火神崇拜：
權威參考來源：
“火德”是一個具有多重含義的漢語詞彙，主要源于中國古代的五行學說和曆史文化語境。以下是其詳細解釋：
五行學說中的王朝曆運
古代以五行（金、木、水、火、土）附會王朝的興衰更替，稱為“五德終始說”。若某王朝被認定為“火德”，則象征其統治符合火的屬性。例如：
火的功能與象征
指火本身的作用，如燃燒、發熱、照明等。《武陵觀火》中“火德資生人”即強調火對人類生存的重要性。此外，火德也象征熱情、無私，或急躁、破壞等特性。
熱力與自然現象
南朝詩句“滔滔夏日火德昌”即以火德形容夏季的炎熱。
南嶽之神的代稱
在部分文獻中，“火德”被用來指代南嶽衡山的神靈。
在姓名學中，“火德”可寓意熱情、正直與道德兼備的品格。此外，火德在道教文化中與煉丹、火藥等關聯，如《火藥賦》提到“火德最靈”。
如需進一步了解具體朝代與火德的關系，可參考《史記·秦始皇本紀》等曆史文獻。
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