(1).背負《河圖》。傳說聖主出，有龍馬龜鳳等背負傳授天命的圖文以獻。這是古代谶緯家為宣揚君權神授而編造的。《春秋運鬥樞》：“﹝ 舜 ﹞與三公諸侯臨觀于 河 ，黃龍五采負圖出置 舜 前。” 唐 丁澤 《龜負圖》詩：“天意将垂象，神龜出負圖。” 宋 蘇轼 《起伏龍行》：“當年負圖傳帝命，左右 羲軒 詔神 禹 。” 王文诰 輯注：“﹝《河圖挺佐輔》：﹞ 洛 出龜書以賜神 禹 ，《洪範》是也。”
(2).據《漢書·霍光傳》載： 武帝 年老，欲立少子 弗陵 為嗣，命大臣輔之。察羣臣唯 光 任大重，可屬社稷。乃使黃門畫者畫 周公 負 成王 朝諸侯以賜 光 ，曰：“立少子，君行 周公 之事。”後遂為受先帝遺命輔佐幼帝的典實。《後漢書·朱浮周章等傳論》：“ 周章 身非負圖之託，德乏萬夫之望，主無絶天之舋，地有既安之埶，而創慮於難圖，希功於理絶，不已悖乎！”《三國志·吳志·諸葛恪傳》：“吾身受顧命，輔相幼主，竊自揆度，才非 博陸 而受 姬公 負圖之託，懼忝丞相輔 漢 之政，恐損先帝委付之明，是以憂慚惶惶，所慮萬端。”《文選·任昉＜齊竟陵文宣王行狀＞》：“ 武皇 晏駕，寄深負圖。” 呂向 注：“寄深負圖謂授命輔少帝已。負圖者，負託帝圖以朝百辟也。”
"負圖"是漢語中具有曆史淵源的特殊詞彙，其核心含義需結合古代文獻與神話傳說進行解讀。根據《漢語大詞典》釋義，該詞包含兩個主要義項：
一、指背負圖籍的典故。典出《後漢書·窦融傳》，記載漢代窦融因功受封時"圖籍自顯"，後世遂以"負圖"喻指承載天命或彰顯功績的象征性行為。此用法常見于古代政論文章，如《文心雕龍·正緯》提及"堯造綠圖，昌制丹書"，均屬此類文化意象的延伸。
二、特指"背負河圖"的神話傳說。據《尚書中候》記載，龍馬負圖出于黃河，伏羲據此創制八卦，此說在《宋書·符瑞志》與《禮記·禮運》孔穎達疏中均有印證。該神話成為中華文明起源的重要文化符號，常見于哲學典籍與藝術創作領域。
現代漢語中，"負圖"的使用頻率較低，主要見于曆史文獻研究及傳統文化論述。中國社會科學院語言研究所《現代漢語詞典》（第7版）将其列為古語詞，建議在當代語境中使用時配合語境說明。
“負圖”作為漢語詞彙，主要有兩種不同語境下的解釋，需結合曆史典故和現代語義進行區分：
一、現代常用語義（負面意象） 指畫面或形象傳遞的消極影響，常被引申為帶有負面暗示的視覺内容。該釋義中“負”表負面，“圖”指圖像，強調視覺元素對心理的負面影響。
二、古代曆史典故
祥瑞天命說
源自谶緯傳說，指龍馬、神龜等靈獸背負《河圖》《洛書》獻給聖主，象征天授君權。如《春秋運鬥樞》載舜觀河時黃龍負圖出現，蘇轼詩中亦用此典喻天命傳承-。
輔政托孤典
出自《漢書·霍光傳》，漢武帝賜畫《周公負成王朝諸侯圖》給霍光，喻托孤重任。後“負圖”衍生為受先帝遺命輔佐幼主的代稱，如《後漢書》評價權臣時引用此典-。
使用建議
現代語境多采用第一類釋義，涉及曆史文獻或古典文學時需結合具體典故。若需深入考據古代用法，可查閱《漢書》《河圖》相關古籍-。
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