[practise physiognomy;tell sb.’s fortune from the markings of the face] 觀察人的面貌來推測吉兇(迷信)
彼此見面；會見。 五代 王定保 《唐摭言·公薦》：“ 延讓 （ 盧延讓 ）深所感激；然猶因循，竟未相面。” 明 沉德符 《野獲編·禁衛·鎮撫司刑具》：“家人輩不但不得隨入，亦不許相面，惟拷問之期，得於堂下遙相望見。”
(1).觀察人的面貌。 宋 蘇轍 《同孔常父作張夫人詩》：“相面識心腹，開口言災祥。”
(2).相術之一種。觀察人的面貌以推測其吉兇禍福。《西遊記》第九四回：“ 沙僧 與 八戒 笑道：‘哥哥近日又學得會相面了。’” 清 袁枚 《新齊諧·高相國種須》：“ 高文端公 （ 高晉 ）自言年二十五作 山東 泗水 縣令時， 呂道士 為之相面，曰：‘君當貴極人臣，然鬚不生，官不遷。’” 老舍 《茶館》第一幕：“用不着相面，咱們既在江湖内，都是苦命人。”
"相面"是中國傳統命理學中的一種占卜方法，指通過觀察人的面部特征（如五官、氣色、紋路等）來推斷其命運、性格及吉兇禍福。該詞由"相"（觀察、審視）和"面"（臉部）構成，最早可追溯至先秦時期的骨相學，《禮記·少儀》已有"瞻視顧盼"的記載。
從漢語詞源學分析，《說文解字》釋"相"為"省視也"，強調細緻觀察；"面"在甲骨文中象形人臉輪廓，《漢語大詞典》定義為"頭的前部"。兩字組合後，詞性由名詞轉化為動詞，特指系統性的面部特征解讀行為。
根據《現代漢語詞典》（第7版）釋義，相面屬于"通過觀察人的相貌來推測命運"的方術，與手相、骨相共同構成傳統相術體系。其理論核心基于"天人感應"思想，認為面部特征對應着天地五行之氣，如《麻衣相法》将面部劃分為十二宮位，分别對應不同人生領域。
北京大學《漢學研究中心研究報告》指出，相面術在宋代形成完整理論體系，明清時期衍生出《柳莊相法》《水鏡神相》等流派。現代民俗學研究顯示，該技藝仍以非物質文化遺産形式存在于部分地區的民俗活動中。
需要注意的是，中國社會科學院《民俗文化研究》強調，相面屬于傳統文化現象而非科學預測方法，其研究價值主要體現在社會心理學和民俗學層面，反映古代中國人"觀物取象"的認知方式。
“相面”是一個漢語詞語，讀音為xiàng miàn，其核心含義是通過觀察人的面貌特征來推測命運吉兇或身體狀況，屬于傳統相術的一種，通常帶有迷信色彩。以下是詳細解釋：
核心定義
指通過分析人的五官、氣色、骨骼等面部特征，推斷其性格、運勢或健康。例如：
“相面識心腹，開口言災祥”（宋·蘇轍詩句）。
曆史背景
其他釋義
少數古籍中，“相面”也指“彼此見面”（如五代《唐摭言》），但此用法較為罕見。
如需進一步了解術語演變或具體相術方法，可參考漢典、搜狗百科等權威來源。
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