(1).背负《河图》。传说圣主出，有龙马龟凤等背负传授天命的图文以献。这是古代谶纬家为宣扬君权神授而编造的。《春秋运斗枢》：“﹝ 舜 ﹞与三公诸侯临观于 河 ，黄龙五采负图出置 舜 前。” 唐 丁泽 《龟负图》诗：“天意将垂象，神龟出负图。” 宋 苏轼 《起伏龙行》：“当年负图传帝命，左右 羲轩 詔神 禹 。” 王文诰 辑注：“﹝《河图挺佐辅》：﹞ 洛 出龟书以赐神 禹 ，《洪范》是也。”
(2).据《汉书·霍光传》载： 武帝 年老，欲立少子 弗陵 为嗣，命大臣辅之。察羣臣唯 光 任大重，可属社稷。乃使黄门画者画 周公 负 成王 朝诸侯以赐 光 ，曰：“立少子，君行 周公 之事。”后遂为受先帝遗命辅佐幼帝的典实。《后汉书·朱浮周章等传论》：“ 周章 身非负图之託，德乏万夫之望，主无絶天之舋，地有既安之埶，而创虑於难图，希功於理絶，不已悖乎！”《三国志·吴志·诸葛恪传》：“吾身受顾命，辅相幼主，窃自揆度，才非 博陆 而受 姬公 负图之託，惧忝丞相辅 汉 之政，恐损先帝委付之明，是以忧惭惶惶，所虑万端。”《文选·任昉＜齐竟陵文宣王行状＞》：“ 武皇 晏驾，寄深负图。” 吕向 注：“寄深负图谓授命辅少帝已。负图者，负託帝图以朝百辟也。”
"负图"是汉语中具有历史渊源的特殊词汇，其核心含义需结合古代文献与神话传说进行解读。根据《汉语大词典》释义，该词包含两个主要义项：
一、指背负图籍的典故。典出《后汉书·窦融传》，记载汉代窦融因功受封时"图籍自显"，后世遂以"负图"喻指承载天命或彰显功绩的象征性行为。此用法常见于古代政论文章，如《文心雕龙·正纬》提及"尧造绿图，昌制丹书"，均属此类文化意象的延伸。
二、特指"背负河图"的神话传说。据《尚书中候》记载，龙马负图出于黄河，伏羲据此创制八卦，此说在《宋书·符瑞志》与《礼记·礼运》孔颖达疏中均有印证。该神话成为中华文明起源的重要文化符号，常见于哲学典籍与艺术创作领域。
现代汉语中，"负图"的使用频率较低，主要见于历史文献研究及传统文化论述。中国社会科学院语言研究所《现代汉语词典》（第7版）将其列为古语词，建议在当代语境中使用时配合语境说明。
“负图”作为汉语词汇，主要有两种不同语境下的解释，需结合历史典故和现代语义进行区分：
一、现代常用语义（负面意象） 指画面或形象传递的消极影响，常被引申为带有负面暗示的视觉内容。该释义中“负”表负面，“图”指图像，强调视觉元素对心理的负面影响。
二、古代历史典故
祥瑞天命说
源自谶纬传说，指龙马、神龟等灵兽背负《河图》《洛书》献给圣主，象征天授君权。如《春秋运斗枢》载舜观河时黄龙负图出现，苏轼诗中亦用此典喻天命传承-。
辅政托孤典
出自《汉书·霍光传》，汉武帝赐画《周公负成王朝诸侯图》给霍光，喻托孤重任。后“负图”衍生为受先帝遗命辅佐幼主的代称，如《后汉书》评价权臣时引用此典-。
使用建议
现代语境多采用第一类释义，涉及历史文献或古典文学时需结合具体典故。若需深入考据古代用法，可查阅《汉书》《河图》相关古籍-。
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