附着；依附。《文选·左思＜魏都赋＞》：“而子大夫之贤者，尚弗曾庶翼等威，附丽皇极。” 李善 注：“言不曾与众庶翼戴上者，等其威仪，而附著於大中之道也。” 唐 张九龄 《与李让侍御书》：“而慈亲在堂，如日将暮，遂乃甘心附丽，乘便归寧。”《金史·杨伯雄传》：“君子受知於人当以礼进，附丽奔走，非素志也。” 鲁迅 《华盖集续编·记谈话》：“希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。”
"附丽"是现代汉语中具有复合语义的古典词汇，其核心含义指事物依附于另一主体而存在。从汉语词典学角度解析，该词包含三个语义层级：
一、基础义项表现为物理性依附关系。据《现代汉语词典》第七版释义，附丽指"附着；依附"，强调事物间客观存在的依存状态。例如植物根系附丽于土壤，这种具象化依附关系构成该词语义的基础层面。
二、引申义项蕴含美学价值判断。清代段玉裁《说文解字注》考释"丽"字本义为"旅行也"，后引申出"成对而美"的意涵，使得"附丽"在文学语境中常携带审美特质。如郭沫若《银杏》中"春天你虽没有花，但青翠的枝叶附丽着希望"，此处"附丽"既表依附关系，又赋予被依附体美学价值。
三、语用层面存在语义偏向。《汉语大词典》收录该词时特别标注"多用于书面语"，显示其语体色彩具有鲜明的文学倾向。在当代语言实践中，"附丽"多出现于学术论著、文学作品等正式语境，与"依附"形成语体分工。
该词的历时演变印证了语义增值规律。从《周易·离卦》"日月丽乎天"的原始空间依附，到王勃《滕王阁序》"彩彻云衢，物华天宝，人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻"中隐含的文化附丽，词义逐步从物理层面向精神层面拓展，最终形成现代汉语中兼具客观依存与主观审美的复合语义结构。
“附丽”是一个汉语词汇，具有以下两层含义：
字面解释：指“依附、附着”，即某物依靠或附着于另一事物存在。
词源拆解：
具体用法
在古汉语中多用于描述事物依附于更高层次或更重要的存在。例如：
比喻意义
现代语境中常引申为“依托”，强调事物因依附于某种价值或文化而焕发光彩。例如：
若需进一步了解古籍中的具体用例，可参考《文选》《宋书》等文献来源。
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