胞衣的别名。見 明 李時珍 《本草綱目·人部·人胞》。
"佛袈裟"是佛教文化中的重要概念，具有多重含義，主要可從以下角度理解：
"佛"指佛陀（釋迦牟尼），"袈裟"為梵語"Kasaya"音譯，原意為"不正色""壞色"，指僧衣避用正色（青黃赤白黑），以雜染布料制成。據《佛學大辭典》（丁福保編）釋義，袈裟是"比丘之法衣"，因割截成田畦狀，又稱"割截衣"或"福田衣"。其名稱源于戒律規定僧衣需染濁色以破除對華美服飾的執着。
标準袈裟由長方形布片縫合，常見"五條衣""七條衣""九條衣"等制式，象征守護戒律。據《釋氏要覽》（宋·道誠撰），佛陀制定袈裟需"割截成條，縫合為田相"，寓意僧衆如田地滋養衆生福德。
袈裟被視為"解脫服"，《大智度論》載："袈裟是聖人标式，能生清淨梵行"，披着代表舍離世俗。在漢傳佛教中，"佛袈裟"特指佛陀或高僧所着袈裟，如禅宗以袈裟為傳法信物。
佛經記載佛陀曾将袈裟贈予弟子，後世将供奉佛衣的塔稱為"佛袈裟塔"。《法苑珠林》描述佛袈裟具神力，如"火不能燒，刀不能割"，強化其神聖性。
佛教造像中，佛袈裟多表現為通肩或右袒式，衣紋流暢，如雲岡石窟佛像的"褒衣博帶"風格，體現漢化特征。
袈裟的"壞色"本質象征破除對物質與形式的執着，《中阿含經》強調"着壞色衣，為舍離驕慢心"，其精神内核在于通過外在樸素的衣着實踐内在修行。
參考資料來源：
注：因古籍原文無直接網絡鍊接，建議查閱中華書局或大藏經線上數據庫（如CBETA）的權威校勘本。
“佛袈裟”一詞有兩種不同的解釋，需結合具體語境區分：
“佛袈裟”是胞衣（胎盤和胎膜的統稱）的别名，最早記載于明代李時珍的《本草綱目·人部·人胞》。這一用法屬于中醫領域的術語，與佛教無關。
若單獨讨論“袈裟”在佛教中的含義，需注意以下幾點：
字源與象征
梵語“袈裟”意為“不正色、壞色”，象征僧人斷除貪嗔癡，追求解脫。其制作需用雜色布料拼接，避免使用單一正色，體現樸素與平等。
功能與分類
袈裟又稱“福田衣”，由多塊布片縫制，形似田地，寓意積累福德。按用途分為三種：
文化意義
袈裟是佛法傳承的象征，如《壇經》記載五祖傳衣缽給六祖的故事。現代佛教中，袈裟仍代表僧人的修行身份與佛法莊嚴。
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