胞衣的别名。见 明 李时珍 《本草纲目·人部·人胞》。
"佛袈裟"是佛教文化中的重要概念，具有多重含义，主要可从以下角度理解：
"佛"指佛陀（释迦牟尼），"袈裟"为梵语"Kasaya"音译，原意为"不正色""坏色"，指僧衣避用正色（青黄赤白黑），以杂染布料制成。据《佛学大辞典》（丁福保编）释义，袈裟是"比丘之法衣"，因割截成田畦状，又称"割截衣"或"福田衣"。其名称源于戒律规定僧衣需染浊色以破除对华美服饰的执着。
标准袈裟由长方形布片缝合，常见"五条衣""七条衣""九条衣"等制式，象征守护戒律。据《释氏要览》（宋·道诚撰），佛陀制定袈裟需"割截成条，缝合为田相"，寓意僧众如田地滋养众生福德。
袈裟被视为"解脱服"，《大智度论》载："袈裟是圣人标式，能生清净梵行"，披着代表舍离世俗。在汉传佛教中，"佛袈裟"特指佛陀或高僧所着袈裟，如禅宗以袈裟为传法信物。
佛经记载佛陀曾将袈裟赠予弟子，后世将供奉佛衣的塔称为"佛袈裟塔"。《法苑珠林》描述佛袈裟具神力，如"火不能烧，刀不能割"，强化其神圣性。
佛教造像中，佛袈裟多表现为通肩或右袒式，衣纹流畅，如云冈石窟佛像的"褒衣博带"风格，体现汉化特征。
袈裟的"坏色"本质象征破除对物质与形式的执着，《中阿含经》强调"着坏色衣，为舍离骄慢心"，其精神内核在于通过外在朴素的衣着实践内在修行。
参考资料来源：
注：因古籍原文无直接网络链接，建议查阅中华书局或大藏经在线数据库（如CBETA）的权威校勘本。
“佛袈裟”一词有两种不同的解释，需结合具体语境区分：
“佛袈裟”是胞衣（胎盘和胎膜的统称）的别名，最早记载于明代李时珍的《本草纲目·人部·人胞》。这一用法属于中医领域的术语，与佛教无关。
若单独讨论“袈裟”在佛教中的含义，需注意以下几点：
字源与象征
梵语“袈裟”意为“不正色、坏色”，象征僧人断除贪嗔痴，追求解脱。其制作需用杂色布料拼接，避免使用单一正色，体现朴素与平等。
功能与分类
袈裟又称“福田衣”，由多块布片缝制，形似田地，寓意积累福德。按用途分为三种：
文化意义
袈裟是佛法传承的象征，如《坛经》记载五祖传衣钵给六祖的故事。现代佛教中，袈裟仍代表僧人的修行身份与佛法庄严。
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