語本《韓非子·說難》：“昔者 彌子瑕 有寵於 衛君 ……與君遊於果園，食桃而甘，不盡，以其半啗君，君曰：‘愛我哉，忘其口味，以啗寡人。’及 彌子瑕 色衰愛馳，得罪於君，君曰：‘是固嘗矯駕吾車，又嘗啗我以餘桃。’故 彌子瑕 之行未變於初也，而以前之所見賢，而後獲罪者，愛憎之變也。”後多以指借男寵之事。 清 鈕琇 《觚賸·姜郎》：“ 玉峰 姜 郎 繡 者，性柔姿媚，宛然金閨質也……時有 十八公 ，風流榮達，心傾於 繡 。婉轉緻之門下，分桃斷袖，莫踰其寵。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·劉藥村》：“﹝ 劉藥村 ﹞性迂闊，初不知人間有分桃斷袖事者，聞之，以為人倫大變，作檄以讨論之。”
“分桃”是一個源自中國古代文學典故的成語，具有特定的文化内涵和隱喻意義。其詳細解釋如下：
分桃（fēn táo）指分食桃子的行為，後特指中國古代典故中彌子瑕與衛靈公的故事，成為男性同性戀情的經典隱喻。典出《韓非子·說難》，後演化為含蓄表達同性戀關系的文學意象。
《韓非子·說難》記載：
昔者彌子瑕有寵于衛靈公……與君遊于果園，食桃而甘，不盡，以其半啖君。君曰：“愛我哉！忘其口味，以啖寡人。”
後彌子色衰愛弛，得罪于君，君曰：“是固嘗矯駕吾車，又嘗啖我以餘桃！”
典故核心：
彌子瑕得寵時将吃剩的桃子分給衛靈公，被贊為“示愛”；失寵後同一行為卻被斥為“不敬”。此故事原意揭露君主的好惡無常，後因“分桃”情節的親密性，逐漸被賦予同性戀情的象征意義。
文學隱喻
自漢代起，“分桃”與“龍陽”（出自《戰國策》）并列，成為古籍中暗示男同性戀關系的固定典故。如：
現代語義
當代語境中，“分桃”仍用于指代同性戀情，但屬書面化、典故化的委婉表達，常見于曆史研究或文學評論領域。
《漢語大詞典》（第二版）
收錄“分桃”詞條，釋義為：“《韓非子》所載彌子瑕分桃予衛君故事，後以‘分桃’指男寵或男同性戀關系。”
（注：因詞典無公開電子版鍊接，建議參考紙質版或授權數據庫如“知網”《漢語大詞典》電子資源）
《中國典故大辭典》（上海辭書出版社）
詳述典故源流及語義演變，強調其與“斷袖”并列為中國古代同性戀文化的标志性符號。
《韓非子·說難》（中華書局點校本）
原始文獻記載，為典故的權威出處。
（注：因搜索結果限制，未提供具體網頁鍊接，但上述文獻均為學界公認權威來源。）
“分桃”一詞的釋義需結合曆史典故和語義演變綜合理解，主要包含以下兩層含義：
源自《韓非子·說難》，記載春秋時期衛靈公與男寵彌子瑕的故事：
部分文獻提及“分桃”作為公平分配的寓言，講述兩人分桃時互相謙讓的故事，強調利益均分、不偏不倚的品德。但此說法多見于近現代解釋，權威典籍中未見直接關聯。
建議結合具體語境判斷詞義，優先參考《韓非子》《說苑》等古籍記載。
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