(1). 胡 與 越 。亦泛指北方和南方的各民族。 漢 鄒陽 《上書吳王》：“臣聞 秦 倚 曲臺 之宮，懸衡天下，畫地而人不犯，兵加 胡 越 。” 宋 司馬光 《言施行封事上殿劄子》：“ 漢武帝 詳延特起之士，待以不次之位，終獲其用，威加 胡 越 。” 清 姚鼐 《詠古》之二：“ 秦皇 服 胡 越 ，六合歸懸衡。”後亦泛指異族。 清 夏燮 《中西紀事·剿撫異同》：“而聽該酋置館，雜居齊齒，胡越橫行輦轂，羌夷布滿街衢，自古及今，實所未聞。”
(2). 胡 地在北， 越 在南，比喻疏遠隔絕。《淮南子·俶真訓》：“六合之内，一舉而千萬裡。是故自其異者視之，肝膽胡越，自其同者視之，萬物一圈也。” 高誘 注：“肝膽喻近，胡越喻遠。” 唐 白居易 《與微之書》：“況以膠漆之心，置於胡越之身，進不得相合，退不能相忘。” 宋 歐陽修 《與王懿敏公書》之一：“人生聚散，憂患百端，相見何時？況開年決求南去，遂益為胡越也。” 明 孫梅錫 《琴心記·相如倦遊》：“當時已慚裾曳，何況飄蓬，轉眼又成胡越。”
(3).比喻敵人或對立關系。 宋 蘇轼 《韓愈論》：“儒墨之相戾，不啻若 胡 越 ，而其疑似之間，相去不能以髮，宜乎 愈 之以為一也。” 明 沉德符 《野獲編·内閣三·冢宰避内閣》：“ 孫富平 與 新建 各結強援，相攻若 胡 越 ，而閣部成兩訟場矣。”
胡越在漢語詞典中的釋義可分為以下核心義項：
古代地理概念
“胡”指北方或西北方少數民族聚居地，“越”指東南方百越地區，合稱泛指地理、文化差異極大的偏遠區域。例如《史記·魯仲連鄒陽列傳》載：“意合則胡越為昆弟”，喻指即使相隔極遠亦可親近。
文化對立象征
引申為疏離、對立的關系。《淮南子·俶真訓》用“胡越之肝膽”比喻本應親密卻彼此隔絕的狀态。
姓氏源流
作為罕見複姓，源自舜帝後裔胡公滿與越國王族的結合，見于《姓氏考略》。
“胡天越地”（如唐代劉長卿詩）形容空間阻隔，承載古代中原對邊疆的認知框架。
在曆史文獻中常映射中原王朝與周邊民族的互動，如宋代《冊府元龜》以“胡越一家”喻指民族融合。
當代語境中多用于學術與文學領域：
參考資料來源：
“胡越”是一個源自古代漢語的詞彙，其含義可從以下三方面解析，結合不同文獻及曆史背景綜合呈現：
指代中國古代北方與南方的兩個民族群體：“胡”為北方遊牧民族的泛稱（如匈奴），而“越”指南方百越地區的民族。後來逐漸擴展為泛指中國南北方的不同民族或地域。例如漢朝鄒陽曾言“兵加胡越”，即通過軍事手段控制南北疆域。
疏遠隔絕
因胡地在北、越居南，地理距離遙遠，古人常用“胡越”比喻人際或政治關系上的疏離。如《淮南子》提到“肝膽胡越”，以肝膽之近對比胡越之遠，強調視角差異帶來的隔閡。白居易在書信中也用“胡越之身”形容與友人分隔兩地的無奈。
敵對或對立關系
在特定語境下，“胡越”象征矛盾或沖突。例如蘇轼在讨論儒墨之争時，将二者的差異比作“胡越”對立。宋代司馬光亦以“威加胡越”描述漢武帝通過人才政策鞏固邊疆統治。
該詞常見于古典文獻，如：
“胡越”從具體民族稱謂發展為多重隱喻，涵蓋地理、人際、政治等多維度，成為古代漢語中極具文化負載的詞彙。如需進一步探究具體用例，可參考《漢書》《淮南子》等原典或權威詞典釋義。
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