
古代結婚時,父先為子行以酒祭神之禮,然後命之迎親。也稱發醮。《荀子·禮論》:“昏之未發齊也,太廟之未入屍也,始卒之未小斂也,一也。” 楊倞 注:“皆謂未有威儀節文,象太古時也。《史記》作‘大昏之未廢齊也’, 司馬貞 曰:‘廢齊,謂婚禮父親醮子而迎,故《曲禮》雲齊戒以告鬼神。’”
"發齊"在現代漢語中并非一個廣泛使用或收錄于權威詞典的固定詞彙,其含義需結合具體語境分析。根據古漢語及方言用法,主要有以下兩種解釋方向:
指同時發射或整齊地發出聲音的動作,強調行動的整齊劃一。
在部分方言(如膠遼官話)中,"發齊"可能作為動詞短語,意為:
"發齊"一詞的現代規範性較弱:
“發齊”是一個古代漢語詞彙,其含義和用法主要與婚禮儀式相關,以下是詳細解釋:
“發齊”指古代婚禮中,父親在兒子迎親前,先行以酒祭神的禮儀,也稱為“發醮”。這一儀式體現了古代對婚姻禮儀的重視,象征通過祭祀告慰神靈,祈求婚姻順利。
該詞最早見于《荀子·禮論》:
“昏之未發齊也,太廟之未入屍也,始卒之未小斂也,一也。”
楊倞注:“皆謂未有威儀節文,象太古時也。”
(意為:在婚禮未行發齊之禮、太廟未迎入屍主、喪禮未行小斂時,儀式均保持簡樸,效仿上古傳統。)
“發齊”屬于周代婚禮“六禮”中的環節之一,反映了古代對祖先崇拜和禮制的融合。父親通過祭祀将迎親的使命正式賦予兒子,标志着婚禮從家族内部儀式轉向對外迎娶的步驟。
有部分資料提到“發齊”可形容事物各方面達到完備狀态(如),但此用法缺乏權威文獻佐證,可能為現代引申或誤用。建議以古代禮儀含義為準。
“昏之未發齊也,太廟之未入屍也,始卒之未小斂也,一也。” ——《荀子·禮論》
“後來,有弟子豪興大發,齊手搬來連山巨石,刻下倫音海閣弟子排名。” ——造句(現代文學化用法)
如需進一步考證,可查閱《荀子》原文或漢代禮學注釋。
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