(1).堆土植樹以固疆界。《周禮·地官·大司徒》：“制其畿方千裡而封樹之。” 鄭玄 注：“樹，樹木溝上，所以表助阻固也。” 賈公彥 疏：“於畿疆之上而作深溝，土在溝上謂之為封，封上樹木以為阻固，故雲‘而封樹之’。”
(2).堆土為墳，植樹為飾。古代士以上的葬禮。《禮記·王制》：“庶人縣封，葬不為雨止，不封不樹，喪不貳事。” 孔穎達 疏：“庶人既卑小，不須顯異，不積土為封，不标墓以樹。”《史記·匈奴列傳》：“其送死，有棺槨金銀衣裘，而無封樹喪服。” 宋 司馬光 《論劉平招魂葬狀》：“今 劉平 沒身虜廷，喪柩不返，其子不忍封樹之不立，哀展省之無所，欲虛造棺槨，招魂假葬。” 明 高明 《琵琶記·散發歸林》：“生能竭奉養之力，死能備棺槨之禮，葬能盡封樹之勞。” 李劼人 《死水微瀾》第五部分十一：“隻要你買有田地，建有居宅，墳墓再一封樹于此，自然就算你是某一縣的本籍。”或謂庶人樹以楊柳。見《禮緯·含文嘉》。
封樹（fēng shù）是古代喪葬禮儀中的重要環節，指在墳墓上堆土成墳（封）并種植樹木（樹）作為标識的行為。這一習俗源于周代，兼具标識墓地、彰顯身份等級與表達哀思的功能。
字形結構
讀音
現代漢語讀作fēng shù，中古音為“幫母鐘韻”（封）、“禅母遇韻”（樹）。
等級象征
據《禮記·王制》載：“庶人不封不樹”，而貴族依身份限定墳高與樹種：
社會功能
起源争議
文學意象
漢代《古詩十九首》中“松柏冢累累”，唐代白居易《賦得古原草送别》“離離原上草”均以封樹景觀寄托哀思。
今存山東曲阜孔林（孔子墓植桧柏）、陝西黃帝陵（傳植黃帝手植柏）等，為研究古代葬俗的活态标本。考古學界通過封樹形制可推斷墓葬年代與社會結構。
權威參考文獻
“封樹”是一個古代漢語詞彙，主要有以下兩層含義：
指堆土植樹以劃定和鞏固疆界。這一用法源于《周禮·地官·大司徒》記載的“制其畿方千裡而封樹之”。具體指在邊界處挖掘溝壑，将挖出的土堆成封土，并在封土上種植樹木作為标記，形成雙重防禦體系。鄭玄注《周禮》時解釋為“樹木溝上，所以表助阻固也”。
指古代士人以上階層的葬禮規制，即下葬時堆土成墳丘并在周圍植樹作為裝飾标識。根據《禮記·王制》記載，庶人葬禮“不封不樹”，而士大夫以上則需“封樹”。例如清代汪中在《先母鄒孺人靈表》中寫道“後之人尚保其封樹”，即指維護墳墓的封土與樹木。
補充說明：這兩個含義都體現了古代通過土、樹組合實現空間标記的功能，前者用于政治疆域，後者用于身份等級标識。現代語境中該詞已不常用，主要出現在古籍研究或曆史文獻中。
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