(1).堆土植树以固疆界。《周礼·地官·大司徒》：“制其畿方千里而封树之。” 郑玄 注：“树，树木沟上，所以表助阻固也。” 贾公彦 疏：“於畿疆之上而作深沟，土在沟上谓之为封，封上树木以为阻固，故云‘而封树之’。”
(2).堆土为坟，植树为饰。古代士以上的葬礼。《礼记·王制》：“庶人县封，葬不为雨止，不封不树，丧不贰事。” 孔颖达 疏：“庶人既卑小，不须显异，不积土为封，不标墓以树。”《史记·匈奴列传》：“其送死，有棺槨金银衣裘，而无封树丧服。” 宋 司马光 《论刘平招魂葬状》：“今 刘平 没身虏廷，丧柩不返，其子不忍封树之不立，哀展省之无所，欲虚造棺槨，招魂假葬。” 明 高明 《琵琶记·散发归林》：“生能竭奉养之力，死能备棺槨之礼，葬能尽封树之劳。” 李劼人 《死水微澜》第五部分十一：“只要你买有田地，建有居宅，坟墓再一封树于此，自然就算你是某一县的本籍。”或谓庶人树以杨柳。见《礼纬·含文嘉》。
封树（fēng shù）是古代丧葬礼仪中的重要环节，指在坟墓上堆土成坟（封）并种植树木（树）作为标识的行为。这一习俗源于周代，兼具标识墓地、彰显身份等级与表达哀思的功能。
字形结构
读音
现代汉语读作fēng shù，中古音为“帮母钟韵”（封）、“禅母遇韵”（树）。
等级象征
据《礼记·王制》载：“庶人不封不树”，而贵族依身份限定坟高与树种：
社会功能
起源争议
文学意象
汉代《古诗十九首》中“松柏冢累累”，唐代白居易《赋得古原草送别》“离离原上草”均以封树景观寄托哀思。
今存山东曲阜孔林（孔子墓植桧柏）、陕西黄帝陵（传植黄帝手植柏）等，为研究古代葬俗的活态标本。考古学界通过封树形制可推断墓葬年代与社会结构。
权威参考文献
“封树”是一个古代汉语词汇，主要有以下两层含义：
指堆土植树以划定和巩固疆界。这一用法源于《周礼·地官·大司徒》记载的“制其畿方千里而封树之”。具体指在边界处挖掘沟壑，将挖出的土堆成封土，并在封土上种植树木作为标记，形成双重防御体系。郑玄注《周礼》时解释为“树木沟上，所以表助阻固也”。
指古代士人以上阶层的葬礼规制，即下葬时堆土成坟丘并在周围植树作为装饰标识。根据《礼记·王制》记载，庶人葬礼“不封不树”，而士大夫以上则需“封树”。例如清代汪中在《先母邹孺人灵表》中写道“后之人尚保其封树”，即指维护坟墓的封土与树木。
补充说明：这两个含义都体现了古代通过土、树组合实现空间标记的功能，前者用于政治疆域，后者用于身份等级标识。现代语境中该词已不常用，主要出现在古籍研究或历史文献中。
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