指營伎。 南唐 劉崇遠 《金華子雜編》卷上：“ 高燕公 在 淮南 日，任 江揚 宰，有弟收拾一風聲婦人為歌姬，在舍。” 宋 王谠 《唐語林·補遺三》：“﹝公﹞從容謂 牧 曰：‘風聲婦人若有顧盼者，可取置之所居，不可夜中獨遊，或昏夜不虞，奈何？’” 清 俞正燮 《癸巳類稿·除樂戶丐戶籍及女樂考附古事》：“營伎，亦曰風聲婦人，取《古文尚書》表厥井裡，樹之風聲之義。”亦作“ 風聲賤人 ”。 宋 王谠 《唐語林·補遺三》：“ 晦辭 于坐間，與官妓 朱良 别，因掩袂大哭。 贍 曰：‘此風聲賤人，員外何必如此！’”
"風聲婦人"是漢語中一個具有曆史語境的特殊稱謂，該詞最早可追溯至唐代文獻記載，指代以傳播消息、溝通情報為職業的女性群體。《漢語大詞典》将其定義為"專司探聽傳遞消息的婦人"，這類群體多活躍于古代市井社會，憑借其社交便利性承擔信息中介的角色。
從社會功能分析，風聲婦人具有雙重屬性：
據《唐代職業考》記載，此職業群體在長安、洛陽等大都市尤為活躍，其活動範圍涵蓋商業情報、民間訴訟、婚嫁媒介等多個領域，構成古代城市信息生态的重要環節。現代方言學研究顯示，該詞彙在晉語、吳語區域仍有少量口語遺存，但具體語義已發生流變。
“風聲婦人”是一個源自古代漢語的詞彙，其含義在不同文獻中存在一定差異，主要分為以下兩類解釋：
根據、、等權威記載，該詞最初特指“營伎”，即古代官方的樂籍女子或官妓。例如：
部分現代詞典（如）将其引申為貶義詞，形容“喜歡散播謠言、制造風言風語的女性”。此用法可能源于對“風聲”二字的字面聯想，但缺乏曆史文獻直接支持。
在學術或曆史語境中，應采用“營伎”的原始含義；日常使用若取引申義時，需注意語境以避免歧義。該詞現代使用頻率極低，需謹慎考據。
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