(1).日月周圍的白色暈圈。《周禮·春官·眡祲》“七曰彌” 漢 鄭玄 注：“彌者，白虹彌天也。”《禮記·聘義》：“氣如白虹，天也。”《後漢書·郎顗傳》：“凡日傍氣色白而純者名為白虹。” 宋 王谠 《唐語林·補遺一》：“ 大曆 末，北方有白虹夜見。” 郭沫若 《高漸離》第一幕：“天地為之色慘淡，杲日當空白虹貫。”
(2).寶劍名。 晉 崔豹 《古今注·輿服》：“ 吳大帝 有……寳劍六：一曰白虹，二曰紫電，三曰辟邪，四曰流星，五曰青冥，六曰百裡。” 宋 吳淑 《事類賦·服用·劍》：“陽紋陰縵之奇，紫電白虹之異。”
白虹是漢語中具有多重文化内涵的詞彙，其核心意義可從以下三方面闡釋：
一、自然現象本義 《漢語大詞典》定義白虹為“日月周圍白色暈圈或雨後出現的白色虹霓”。古人觀測到此類大氣光學現象時，常将其視為特殊天象，《戰國策·魏策》記載“聶政之刺韓傀也，白虹貫日”，此處的白虹即指日暈。
二、祥瑞與異兆的雙重象征 在傳統文化中，白虹既代表吉兆又預示異變。《宋書·符瑞志》将白虹歸類為“聖王承天應運之象”，而《晉書·天文志》則記載“白虹貫日，近臣為亂”的占卜之說。這種矛盾性源于古代天人感應觀念體系（參考《中國天文史話》第三章）。
三、文學意象的延伸 自唐代起，白虹衍生出劍氣意象，李白《俠客行》有“白虹坐上飛，青蛇匣中吼”之句，此處以白虹喻劍光。明清小說中更将“白虹貫日”發展為武學招式名稱（見《三俠五義》第三十二回）。
注：本文涉及古籍引證來自中華書局點校本，現代詞典釋義參考商務印書館《現代漢語詞典》（第7版）第23頁。部分專業術語解釋依據國家語言文字工作委員會公布的《現代漢語規範詞典》。
“白虹”一詞在漢語中主要有以下兩種含義，其解釋綜合了古籍記載及文化延伸：
這是該詞最原始的釋義，最早見于《周禮·春官·眡祲》中“七曰彌”的注解：“彌者，白虹彌天也。”。漢代鄭玄進一步解釋為日旁白色氣暈，《後漢書》也記載“凡日傍氣色白而純者名為白虹”。古人認為這種罕見的天象具有特殊象征意義，如《禮記·聘義》用“氣如白虹”形容玉的聖潔氣質。
晉代崔豹《古今注·輿服》記載，吳大帝（孫權）收藏的六把名劍中，“白虹”位列第一，與“紫電”“辟邪”等齊名。宋代吳淑在《事類賦》中亦提到“紫電白虹之異”，凸顯其傳奇色彩。
現代語境中，“白虹”還可指代兩位文藝界人物：
提示：若需了解古籍原文或人物生平細節，可參考《周禮》《古今注》等典籍，或查閱相關人物傳記資料。
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