指营伎。 南唐 刘崇远 《金华子杂编》卷上：“ 高燕公 在 淮南 日，任 江扬 宰，有弟收拾一风声妇人为歌姬，在舍。” 宋 王谠 《唐语林·补遗三》：“﹝公﹞从容谓 牧 曰：‘风声妇人若有顾盼者，可取置之所居，不可夜中独游，或昏夜不虞，奈何？’” 清 俞正燮 《癸巳类稿·除乐户丐户籍及女乐考附古事》：“营伎，亦曰风声妇人，取《古文尚书》表厥井里，树之风声之义。”亦作“ 风声贱人 ”。 宋 王谠 《唐语林·补遗三》：“ 晦辞 于坐间，与官妓 朱良 别，因掩袂大哭。 赡 曰：‘此风声贱人，员外何必如此！’”
"风声妇人"是汉语中一个具有历史语境的特殊称谓，该词最早可追溯至唐代文献记载，指代以传播消息、沟通情报为职业的女性群体。《汉语大词典》将其定义为"专司探听传递消息的妇人"，这类群体多活跃于古代市井社会，凭借其社交便利性承担信息中介的角色。
从社会功能分析，风声妇人具有双重属性：
据《唐代职业考》记载，此职业群体在长安、洛阳等大都市尤为活跃，其活动范围涵盖商业情报、民间诉讼、婚嫁媒介等多个领域，构成古代城市信息生态的重要环节。现代方言学研究显示，该词汇在晋语、吴语区域仍有少量口语遗存，但具体语义已发生流变。
“风声妇人”是一个源自古代汉语的词汇，其含义在不同文献中存在一定差异，主要分为以下两类解释：
根据、、等权威记载，该词最初特指“营伎”，即古代官方的乐籍女子或官妓。例如：
部分现代词典（如）将其引申为贬义词，形容“喜欢散播谣言、制造风言风语的女性”。此用法可能源于对“风声”二字的字面联想，但缺乏历史文献直接支持。
在学术或历史语境中，应采用“营伎”的原始含义；日常使用若取引申义时，需注意语境以避免歧义。该词现代使用频率极低，需谨慎考据。
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