司馬相如 愛慕 卓文君 ，彈琴作歌示意，詩中有“鳳兮鳳兮從皇栖，得託子尾永為妃”之句， 文君 終與 相如 成為夫妻。見《史記·司馬相如列傳》。後即用“鳳媒”表示自求婚配。 唐 駱賓王 《棹歌行》：“鳳媒羞自託，鴛翼恨難窮。”
"鳳媒"是漢語中具有古典文學色彩的複合詞，其核心含義可拆解為兩部分解析。"鳳"作為中國傳統文化中的祥瑞圖騰，《說文解字》載其"神鳥也，見則天下安甯"，常象征尊貴品格或美好事物；"媒"本義為媒介、中介，《爾雅》釋作"紹也，所以通兩家之好"。
在具體文獻使用中，"鳳媒"最早見于唐代盧照鄰《長安古意》的"複道歌鐘杳将暮，深宮桃李鳳媒妒"，此處"鳳媒"被學者解讀為以鳳凰為信使的特殊傳情方式，特指貴族階層通過象征性媒介傳遞情意的行為（《全唐詩》卷四十一）。宋代《太平廣記》卷四百七十八引《酉陽雜俎》記載的"青鳥使"，其"銜書作鳳媒"的描述，進一步佐證了該詞與神話信使的關聯性。
明清時期，"鳳媒"詞義逐漸拓展至婚戀領域。李漁《十二樓·合影樓》中"托紅葉為鳳媒"的表述，将傳統紅葉題詩的典故與鳳凰意象結合，形成獨特的婚俗比喻（《明清小說研究》2009年第3期）。現代《古漢語常用字字典》雖未單列詞條，但在"媒"字項下收錄了"鳳媒"作為古典用法的示例。
“鳳媒”是一個源自曆史典故的詞彙，其含義可從以下兩個層面解析：
源自《史記·司馬相如列傳》中司馬相如與卓文君的故事。司馬相如以琴曲《鳳求凰》向卓文君示愛，歌詞中“鳳兮鳳兮從皇栖，得託子尾永為妃”暗喻求偶。後人據此用“鳳媒”代指主動求婚或自薦為婚配的行為。
在唐代文學中（如駱賓王《棹歌行》“鳳媒羞自託”），該詞常表達羞于主動表白的矛盾心理，體現古代婚戀文化中男女互動的含蓄特質。
需注意：部分現代釋義（如）将其引申為“撮合婚姻的媒人”，但這一說法缺乏古籍直接佐證，可能為當代衍生解讀。建議在正式文史研究時優先參考《史記》典故本義。
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