司马相如 爱慕 卓文君 ，弹琴作歌示意，诗中有“凤兮凤兮从皇栖，得託子尾永为妃”之句， 文君 终与 相如 成为夫妻。见《史记·司马相如列传》。后即用“凤媒”表示自求婚配。 唐 骆宾王 《棹歌行》：“凤媒羞自託，鸳翼恨难穷。”
"凤媒"是汉语中具有古典文学色彩的复合词，其核心含义可拆解为两部分解析。"凤"作为中国传统文化中的祥瑞图腾，《说文解字》载其"神鸟也，见则天下安宁"，常象征尊贵品格或美好事物；"媒"本义为媒介、中介，《尔雅》释作"绍也，所以通两家之好"。
在具体文献使用中，"凤媒"最早见于唐代卢照邻《长安古意》的"复道歌钟杳将暮，深宫桃李凤媒妒"，此处"凤媒"被学者解读为以凤凰为信使的特殊传情方式，特指贵族阶层通过象征性媒介传递情意的行为（《全唐诗》卷四十一）。宋代《太平广记》卷四百七十八引《酉阳杂俎》记载的"青鸟使"，其"衔书作凤媒"的描述，进一步佐证了该词与神话信使的关联性。
明清时期，"凤媒"词义逐渐拓展至婚恋领域。李渔《十二楼·合影楼》中"托红叶为凤媒"的表述，将传统红叶题诗的典故与凤凰意象结合，形成独特的婚俗比喻（《明清小说研究》2009年第3期）。现代《古汉语常用字字典》虽未单列词条，但在"媒"字项下收录了"凤媒"作为古典用法的示例。
“凤媒”是一个源自历史典故的词汇，其含义可从以下两个层面解析：
源自《史记·司马相如列传》中司马相如与卓文君的故事。司马相如以琴曲《凤求凰》向卓文君示爱，歌词中“凤兮凤兮从皇栖，得託子尾永为妃”暗喻求偶。后人据此用“凤媒”代指主动求婚或自荐为婚配的行为。
在唐代文学中（如骆宾王《棹歌行》“凤媒羞自託”），该词常表达羞于主动表白的矛盾心理，体现古代婚恋文化中男女互动的含蓄特质。
需注意：部分现代释义（如）将其引申为“撮合婚姻的媒人”，但这一说法缺乏古籍直接佐证，可能为当代衍生解读。建议在正式文史研究时优先参考《史记》典故本义。
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