泛指隱士。 唐 王維 《送綦毋潛落第還鄉》詩：“聖代無隱者，英靈盡來歸。遂令 東山 客，不得顧採薇。” 唐 李白 《憶東山》詩之二：“我今攜 謝 妓，長嘯絶人羣。欲報 東山 客，開關掃白雲。”參見“ 東山 ”。
"東山客"是漢語中一個富有文化典故的詞彙，其核心含義源于東晉名臣謝安的隱居經曆，後演變為對隱士或暫離仕途者的雅稱。以下是詳細釋義及文化解析：
指隱居會稽東山（今浙江上虞）的謝安。謝安（320年－385年）早年拒絕朝廷征召，隱居東山二十餘年，與名士遊宴講學。《晉書·謝安傳》載其"寓居會稽，與王羲之及高陽許詢、桑門支遁遊處，出則漁弋山水，入則言詠屬文" 。此時謝安即被稱為"東山客"，象征淡泊名利的隱逸生活。
隱士的代稱
唐宋詩詞中常以"東山客"指代隱逸高士。如李白《憶東山》："我今攜謝妓，長嘯絕人群。欲報東山客，開關掃白雲。" ，此處借謝安典故表達歸隱之志。
暫離仕途的賢者
因謝安隱居後複出主持朝政（史稱"東山再起"），該詞亦暗含蓄勢待發之意。如王維《送綦毋潛落第還鄉》："既至金門遠，孰雲吾道非？江淮度寒食，京洛縫春衣。置酒長安道，同心與我違。行當浮桂棹，未幾拂荊扉。遠樹帶行客，孤城當落晖。吾謀適不用，勿謂知音稀。" 其中"同心"者即被比作待時而動的"東山客" 。
謝安隱居時展現的學識修養（"言詠屬文"）與政治智慧（後淝水之戰以少勝多），使"東山客"成為才德兼備的象征。《世說新語》載其"怡然自若，不以世務嬰心" ，強化了超然物外的文化意象。
謝安複出後位至宰相的史實，衍生出此成語，喻指退隱後再度任職或失敗後重新崛起（《辭海》第7版）。
當代語境中，"東山客"多用于文學、藝術領域：
權威參考資料：
“東山客”是一個漢語詞彙，其含義可從以下兩個角度綜合理解：
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