泛指隐士。 唐 王维 《送綦毋潜落第还乡》诗：“圣代无隐者，英灵尽来归。遂令 东山 客，不得顾採薇。” 唐 李白 《忆东山》诗之二：“我今携 谢 妓，长啸絶人羣。欲报 东山 客，开关扫白云。”参见“ 东山 ”。
"东山客"是汉语中一个富有文化典故的词汇，其核心含义源于东晋名臣谢安的隐居经历，后演变为对隐士或暂离仕途者的雅称。以下是详细释义及文化解析：
指隐居会稽东山（今浙江上虞）的谢安。谢安（320年－385年）早年拒绝朝廷征召，隐居东山二十余年，与名士游宴讲学。《晋书·谢安传》载其"寓居会稽，与王羲之及高阳许询、桑门支遁游处，出则渔弋山水，入则言咏属文" 。此时谢安即被称为"东山客"，象征淡泊名利的隐逸生活。
隐士的代称
唐宋诗词中常以"东山客"指代隐逸高士。如李白《忆东山》："我今携谢妓，长啸绝人群。欲报东山客，开关扫白云。" ，此处借谢安典故表达归隐之志。
暂离仕途的贤者
因谢安隐居后复出主持朝政（史称"东山再起"），该词亦暗含蓄势待发之意。如王维《送綦毋潜落第还乡》："既至金门远，孰云吾道非？江淮度寒食，京洛缝春衣。置酒长安道，同心与我违。行当浮桂棹，未几拂荆扉。远树带行客，孤城当落晖。吾谋适不用，勿谓知音稀。" 其中"同心"者即被比作待时而动的"东山客" 。
谢安隐居时展现的学识修养（"言咏属文"）与政治智慧（后淝水之战以少胜多），使"东山客"成为才德兼备的象征。《世说新语》载其"怡然自若，不以世务婴心" ，强化了超然物外的文化意象。
谢安复出后位至宰相的史实，衍生出此成语，喻指退隐后再度任职或失败后重新崛起（《辞海》第7版）。
当代语境中，"东山客"多用于文学、艺术领域：
权威参考资料：
“东山客”是一个汉语词汇，其含义可从以下两个角度综合理解：
摆尾摇头巴头探脑背判裁并楚剥储光出日出徒赐篆怠终叼唆东郭履多糖仿刻飞五刚果河干枝公患海寇熯焚鸿郤陂黄儿黄金牓浆粉健侠酒痕鸡鹜争食积袭潏荡絶丽居敬夸辩纚属立柱龙丘纳监内怛蟠石千古絶调曲蟮肉袒面缚伤今山戍世僞耍花头衰老数骂鼠裘司直肃疎天策上将题餻头水挽毂五笔桥诬诈下济隙积犀角带