(1).輕視。 明 無名氏 《莽張飛大鬧石榴園》第二折：“頗奈那無端的 曹丞相 ，将人來廝滅相。” 明 無名氏 《清廉長官勘金環》楔子：“您将他小看的來滅相，他星鬥煥文章。”
(2).佛教語。真如三相之一。謂真如寂滅，無二種生死(分段生死和變易生死)。《法華經·化城喻品》：“如來説法，一相一味，所謂解脫相、離相、滅相。” 章炳麟 《建立宗教論》：“雖然，此但可説有種子之集相，而不能説無種子之滅相。”
滅相是漢語佛教術語，在不同語境下主要有以下釋義：
指事物消亡的過程或狀态，源于佛教“生住異滅”四相理論，表示一切有為法必然經曆的衰亡階段。《佛學大辭典》定義為：“諸法壞滅之相，即從有至無的變異過程”。例如《大乘起信論》所言：“滅相者，謂無明力，不覺念滅”，強調煩惱妄念的息滅。
在非宗教語境中可指事物消失的表象或迹象，如“災後重建中，災痕滅相逐步顯現”。此用法需結合具體語境，現代詞典多歸為古語殘留或專業術語借用。《漢語大詞典》收錄其佛教義項，标注為“佛教語”。
權威參考文獻：
“滅相”是一個漢語詞彙，具有雙重含義，具體解釋如下：
詞義解析
指對人或事物表現出輕慢、不尊重的态度，帶有貶低或忽視的意味。例如在明代戲曲《莽張飛大鬧石榴園》中，有“将人來厮滅相”的用法，暗含對對方的輕視。
使用場景
多用于文學或口語中，描述因行為不當或丑聞導緻名譽受損的情況。如：“他因貪腐丑聞被公衆滅相，形象一落千丈。”
宗教内涵
佛教中，“滅相”指真如（即事物的真實本性）的寂滅狀态，脫離“分段生死”（肉體生死）和“變易生死”（精神輪回），達到涅槃境界。此概念出自《法華經·化城喻品》，與“解脫相”“離相”并列為真如三相。
哲學延伸
近代學者章炳麟在《建立宗教論》中讨論過滅相，強調其與“種子”（佛教中的潛在業力）的關系，認為滅相需脫離業力束縛。
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