(1).選拔任用。《書·堯典》：“帝曰：疇咨若時登庸。” 孔 傳：“疇，誰。庸，用也。誰能鹹熙庶績，順是事者，将登用之。” 晉 應貞 《晉武帝華林園集詩》：“登庸以德，明試以功。” 唐 唐彥謙 《留别》詩之三：“登庸趨俊乂，廁用野無遺。” 明 方孝孺 《袁安卧雪圖贊》：“登庸三朝，作社稷臣。”
(2).指登帝位。 漢 揚雄 《劇秦美新》：“臣伏惟陛下以至聖之德，龍興登庸，欽明尚古，作民父母，為天下主。”《宋書·傅亮傳》：“ 高祖 登庸之始，文筆皆是記室參軍 滕演 。”《北史·高隆之傳》：“又帝未登庸日， 隆之 意常侮帝。” 清 孔尚任 《桃花扇·設朝》：“臣伏願登庸禦宇，早繼高皇。”
(3).指科舉考試應考中選。 明 徐霖 《繡襦記·父子萍逢》：“領父命 長安 科試，幸登庸占榜魁。”
“登庸”是漢語曆史詞彙，原義指選拔任用賢能之士，後引申為帝王即位。該詞最早見于《尚書》，在不同曆史文獻中呈現兩層核心含義：
一、舉薦賢才 《尚書·堯典》記載：“帝曰：疇咨若時登庸”，此處“登”指提拔，“庸”指才能，合指選拔有德之士擔任要職。《舊唐書·房玄齡傳》中“登庸翊贊”亦屬此類用法，強調對人才的器重。
二、帝王即位 《北史·高祖孝文帝紀》載：“及登庸誕資，特禀淵表”，此處“登庸”代指登基稱帝。宋代王禹偁《賀冊尊號表》中“伏惟皇帝陛下，登庸嗣慶”亦取此意，專用于新君繼位場合。
該詞在明清後逐漸退出日常使用，轉為曆史語境下的書面語，現代多出現于古典文學研究或曆史文獻解讀中。其語義演變反映了古代政治文化中“任賢”與“君權”的關聯性。
“登庸”是一個多義的古漢語詞彙，其含義需結合具體語境理解。以下是綜合多個權威來源的詳細解釋：
選拔任用
指對人才的舉薦和重用，常見于古代文獻。如《尚書·堯典》記載：“帝曰：疇咨若時登庸”，意為帝王詢問誰能被提拔任用。此用法強調以德才為标準，如晉代應貞詩雲：“登庸以德，明試以功”。
登上帝位
特指君主即位或政權更疊。漢代揚雄在《劇秦美新》中寫道：“陛下龍興登庸”，即以“登庸”喻指帝王登基。明清文獻中亦沿用此義，如《桃花扇》中“臣伏願登庸禦宇”。
科舉中選
明清時期引申為科舉考試被錄取。例如明代徐霖《繡襦記》提到“幸登庸占榜魁”，即指考中科舉。
如需進一步探究，可參考《漢典》《尚書》注疏等古籍。
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