(1).选拔任用。《书·尧典》：“帝曰：畴咨若时登庸。” 孔 传：“畴，谁。庸，用也。谁能咸熙庶绩，顺是事者，将登用之。” 晋 应贞 《晋武帝华林园集诗》：“登庸以德，明试以功。” 唐 唐彦谦 《留别》诗之三：“登庸趋俊乂，厕用野无遗。” 明 方孝孺 《袁安卧雪图赞》：“登庸三朝，作社稷臣。”
(2).指登帝位。 汉 扬雄 《剧秦美新》：“臣伏惟陛下以至圣之德，龙兴登庸，钦明尚古，作民父母，为天下主。”《宋书·傅亮传》：“ 高祖 登庸之始，文笔皆是记室参军 滕演 。”《北史·高隆之传》：“又帝未登庸日， 隆之 意常侮帝。” 清 孔尚任 《桃花扇·设朝》：“臣伏愿登庸御宇，早继高皇。”
(3).指科举考试应考中选。 明 徐霖 《绣襦记·父子萍逢》：“领父命 长安 科试，幸登庸占榜魁。”
“登庸”是汉语历史词汇，原义指选拔任用贤能之士，后引申为帝王即位。该词最早见于《尚书》，在不同历史文献中呈现两层核心含义：
一、举荐贤才 《尚书·尧典》记载：“帝曰：畴咨若时登庸”，此处“登”指提拔，“庸”指才能，合指选拔有德之士担任要职。《旧唐书·房玄龄传》中“登庸翊赞”亦属此类用法，强调对人才的器重。
二、帝王即位 《北史·高祖孝文帝纪》载：“及登庸诞资，特禀渊表”，此处“登庸”代指登基称帝。宋代王禹偁《贺册尊号表》中“伏惟皇帝陛下，登庸嗣庆”亦取此意，专用于新君继位场合。
该词在明清后逐渐退出日常使用，转为历史语境下的书面语，现代多出现于古典文学研究或历史文献解读中。其语义演变反映了古代政治文化中“任贤”与“君权”的关联性。
“登庸”是一个多义的古汉语词汇，其含义需结合具体语境理解。以下是综合多个权威来源的详细解释：
选拔任用
指对人才的举荐和重用，常见于古代文献。如《尚书·尧典》记载：“帝曰：畴咨若时登庸”，意为帝王询问谁能被提拔任用。此用法强调以德才为标准，如晋代应贞诗云：“登庸以德，明试以功”。
登上帝位
特指君主即位或政权更迭。汉代扬雄在《剧秦美新》中写道：“陛下龙兴登庸”，即以“登庸”喻指帝王登基。明清文献中亦沿用此义，如《桃花扇》中“臣伏愿登庸御宇”。
科举中选
明清时期引申为科举考试被录取。例如明代徐霖《绣襦记》提到“幸登庸占榜魁”，即指考中科举。
如需进一步探究，可参考《汉典》《尚书》注疏等古籍。
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