亦作“ 打夜胡 ”。舊時民間歲末跳鬼驅邪風俗的俗稱。 宋 趙彥衛 《雲麓漫鈔》卷九：“世俗歲将除，鄉人相率為儺，俚語謂之‘打野胡’。” 宋 孟元老 《東京夢華錄·十二月》：“自入此月，即有貧者三數人為一火，裝婦人神鬼，敲鑼擊鼓，沿門乞錢，俗呼為‘打夜胡’，亦驅祟之道也。” 宋 吳自牧 《夢粱錄·十二月》：“街市有貧丐者，三五人為一隊，裝神鬼、判官、 鐘馗 、小妹等形，敲鑼擊鼓，沿門乞錢，俗呼為‘打夜胡’，亦驅儺之意也。” 清 方以智 《通雅·諺原》：“ 唐敬宗 自捕狐狸，謂之‘打夜狐’，今民稱跳鬼為‘打夜狐’，訛為‘野胡’。”參見“ 打夜狐 ”。
“打野胡”是中國古代民俗活動中的一種稱謂，特指一種在歲末舉行的驅邪祈福的儀式，又稱“打夜胡”“打野狐”“打野呵”等。其核心含義和特點如下：
驅傩性質的民間表演
“打野胡”源于古代傩戲（傩禮、傩舞），是一種帶有宗教巫術色彩的民間習俗。主要在農曆臘月（十二月）進行，目的是驅逐疫鬼、邪祟，祈求新的一年平安吉祥。表演者（多為貧寒之人或乞丐）會裝扮成神鬼模樣，敲鑼打鼓，挨家挨戶進行驅邪表演。
“野胡”與驅邪對象
“野胡”并非指真實的狐狸，而是指想象中的疫鬼、邪祟或帶來災禍的精怪。名稱中的“野”強調了這些鬼怪是遊蕩在外的、不屬于家宅的邪物；“胡”可能帶有“胡鬧”、“胡亂”或指代非中原（胡地）鬼怪的含義。“打野胡”即指驅打這些野外的邪祟。
表演形式與乞讨性質
這種活動通常由三五人組成的小隊伍進行。他們頭戴面具，身着彩衣，手持鑼鼓等響器，在夜間（故稱“打夜胡”）或白天走街串巷，在人家門前或庭院内跳躍、呼喊、敲打，做出驅趕的動作。主家為了圖吉利，會給予他們一些錢、食物或其他小物品作為酬謝，因此也具有明顯的乞讨性質，是貧者歲末謀生的一種方式。
曆史演變與記載
“打野胡”的習俗在宋代文獻中已有明确記載。南宋吳自牧《夢粱錄》卷六“十二月”條載：“自此入月，街市有貧丐者三五人為一隊，裝神鬼、判官、鐘馗、小妹等形，敲鑼擊鼓，沿門乞錢，俗呼為‘打夜胡’，亦驅傩之意也。”這清晰地說明了其形式、目的和名稱。後世文獻如《東京夢華錄》、《武林舊事》等也有類似描述。
現代理解與關聯
隨着時代變遷，純粹的“打野胡”驅傩儀式已逐漸消失，但其核心——歲末驅邪祈福的願望，以及民間藝人以此謀生的形式——融入了後來的年節習俗（如舞獅、舞龍、社火表演中也常有驅邪納福的元素）。現代漢語中，“打野胡”一詞已非常罕見，主要作為研究古代民俗、戲曲史或社會史的詞彙出現。
“打野胡”是中國古代（尤其宋元時期）流行的一種歲末民俗活動，是傩戲的一種民間化、世俗化形式。它由裝扮成神鬼的貧者或乞丐在臘月進行，通過敲鑼打鼓、沿門表演來驅逐疫鬼（“野胡”），為人家祈福，并借此獲得報酬。它兼具宗教儀式、民間娛樂和乞讨生計三重性質，是研究中國傳統節俗和社會生活的重要詞彙。
主要參考來源：
“打野胡”是中國古代民間的一種歲末驅邪祈福習俗，具體含義和背景如下：
“打野胡”也寫作“打夜胡”，是宋元時期流行于黃河流域和長江流域的驅傩（nuó）活動。主要由貧者或乞丐在年末裝扮成鬼神、判官等形象，敲鑼打鼓沿門乞錢，寓意驅除邪祟、祈求平安。
據考，“打野胡”可能起源于唐代，最初為宮廷傩儀，後逐漸演變為民間活動。其名稱或因表演常在夜間進行（“夜胡”），或因表演者形似“野人”而得名。明清後逐漸衰落，部分元素融入其他節慶習俗中。
“打野胡”是古代社會底層民衆結合生存需求與信仰形成的獨特風俗，既反映了古人對自然的敬畏，也體現了民間文化的包容性與實用性。如需更深入考據，可參考《夢粱錄》《東京夢華錄》等宋代文獻。
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