周 時天子會見庶姓諸侯的一種禮節。《周禮·秋官·司儀》：“詔王儀南鄉見諸侯，土揖庶姓，時揖異姓，天揖同姓。” 鄭玄 注：“土揖，推手小下之。” 清 朱大韶 《實事求是齋經義·肅與肅拜辨》：“司儀：‘土揖庶姓，時揖異姓，天揖同姓。’注：‘土揖，推手小下之；時揖，平推手也；天揖，推手小舉之。’蓋於推手中别此三等之法，實皆拱手也。”
土揖是古代中國禮儀中的一種揖禮形式，特指行禮時雙手稍向下移動的動作，主要用于身份或地位相對較低的場合。以下從字形、禮儀規範及文化内涵三方面詳述：
“揖”字從手，本義為拱手行禮；“土”象征大地，引申為卑下之位。《說文解字》釋“揖”為“攘也，手著胸曰揖”，強調以手部動作為核心的禮儀形式。
土揖區别于“時揖”（平級禮）和“天揖”（敬上禮），其手勢方向明顯向下，體現謙卑姿态。鄭玄注《周禮》稱：“土揖，推手小下之”，即雙手前伸時略向下方移動。
據《周禮·秋官·司儀》記載，土揖需嚴格遵循以下規範：
雙手合抱（男左手在外，女右手在外），手臂前伸時肘部微屈，掌心向内傾斜約15度，動作幅度低于胸口。
專用于對待異姓庶民或身份低于己者。《禮記·曲禮》載：“天子揖同姓，土揖異姓”，明确其等級屬性。
與“天揖”向上（敬天）、“時揖”平推（法地）相對，土揖向下象征親土，暗合“士食田”的階層關聯。
西周時期，土揖與五禮（吉、兇、軍、賓、嘉）中的“賓禮”結合，成為分封制下身份識别的視覺符號。賈公彥疏《周禮》指出：“揖有高下，别尊卑也”。
孔子強調“揖讓而升，下而飲”（《論語·八佾》），土揖的謙卑特質契合儒家“卑己尊人”的倫理觀。宋代朱熹《儀禮經傳通解》進一步規範其動作細節，強化道德教化功能。
明清時期，隨着跪拜禮的普及，土揖逐漸簡化為拱手禮的一部分。清代段玉裁《說文解字注》稱：“今人揖，但舉手而已”，反映其儀式性的弱化。
（注：古籍原本無網絡鍊接，建議通過權威出版社紙質書或“中國哲學書電子化計劃”（ctext.org）等可信平台查證原文。）
土揖是中國古代周代的一種禮儀形式，主要用于天子會見庶姓諸侯或沒有姻親關系的異姓對象。以下是詳細解釋：
定義與用途
土揖屬于揖禮的一種，特指雙手前推時稍向下的動作。根據《周禮》記載，周王會見諸侯時，會根據親疏關系使用不同揖禮：土揖用于庶姓（無血緣的異姓諸侯），時揖用于有姻親的異姓，天揖則用于同姓宗親。
動作規範
行禮時需雙手合攏成拱手狀，向前平推并略微下移，同時身體稍俯以示恭敬。這一動作被稱為“推手小下之”，與天揖（推手微上舉）、時揖（平推）形成對比。
曆史與文化意義
土揖反映了周代禮制中的等級觀念，通過細微的手勢差異區分親疏關系。其核心是對土地神靈的象征性敬奉，體現古人“以土為尊”的信仰。
演變與争議
部分文獻提到土揖可能包含跪地動作（如雙膝跪地、手心翻轉），但更多權威記載認為土揖以站立拱手為主，跪地形式或為早期演變階段的表現。
如需了解更全面的古籍原文（如《周禮·秋官·司儀》），可參考、6的文獻來源。
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