道消的意思、道消的詳細解釋

道消的解釋

(1).某種主張被壓抑不得伸張。《易·泰》：“内陽而外陰，内健而外順，内君子而外小人，君子道長，小人道消也。” 南朝宋謝靈運 《廬陵王墓下作》詩：“道消結憤懣，運開申悲涼。”

(2).謂顫危；覆亡。晉桓溫 《薦谯元彥表》：“于時皇極遘道消之會，羣黎蹈颠沛之艱。” 唐李尚一 《開業寺碑序》：“自魏歷齊，僧徒彌廣，德均鶖鷺，數若稻麻。洎乎周季道消，芟夷像教，斯虐主之稱亂，甚魔王之未降。” 五代梁太祖 《受禅改元制》：“是以三正互用，五運相生，前朝道消，中原政散，瞻烏莫定，失鹿難追。”

詞語分解

道的解釋道 à 路，方向，途徑：道路。鐵道。志同道合。指法則、規律：道理。道德。道義。得道多助，失道寡助。學術或宗教的思想體系：道學。傳道。修道。方法，辦法，技術：門道。醫道。指“道家”（中國春秋戰國
消的解釋消 ā 溶化，散失：煙消雲散。消融（亦作“消溶”）。消失。消逝。消亡。消沉。消極。消化。滅掉，除去：消除。消滅。消毒。消炎。把時間度過去：消夜。消夏。消閑。消遣。消磨（?）。減少，損失，耗費：消

專業解析

“道消”的漢語詞典釋義

“道消”是一個古漢語詞彙，其核心含義指道德、正義或理想抱負的衰退、消亡或不得伸張。它常用于描述政治鬥争、社會變遷或個人境遇中，代表正義或正統一方力量的衰減或失敗。具體釋義可從以下角度理解：

字面本義：道德衰微
- “道”指正道、道德準則、正義力量；“消”指消退、減弱、消亡。
- 組合起來，最直接的意思是道德的衰敗、正義力量的消退。例如形容一個時代禮崩樂壞，世風日下。《漢語大詞典》釋為：“謂道義消亡”。
引申義：正義失敗，理想受挫
- 在政治或社會語境中，“道消”常指代表正義、正道的一方在鬥争中失敗或失勢，與“道長”（正道興盛）相對。它反映了理想或正确主張無法實現的困境。
- 在個人層面，可指個人的理想、抱負因環境阻礙而無法實現，感到消沉或失落。《古代漢語詞典》将其解釋為“指政治理想不得實現”。
文學意境：怅惘與消沉
- 在詩詞等文學作品中，“道消”常帶有理想幻滅、前途黯淡、心境消沉的意境，表達一種無奈、怅惘的情緒。

權威典籍參考與用例

《周易·泰卦》彖傳：這是“道消”概念的重要哲學源頭之一。其中提到：“内陽而外陰，内健而外順，内君子而外小人，君子道長，小人道消也。” 這裡“小人道消”指奸邪小人的勢力消退，是“道消”用于描述政治力量對比消長的經典出處。雖未直接使用“道消”一詞，但“小人道消”的表述奠定了其對立于“道長”的含義基礎。
《後漢書·黨锢列傳序》： “及漢祖杖劍，武夫勃興，憲令寬賒，文禮簡闊，緒餘四豪之烈，人懷陵上之心，輕死重氣，怨惠必雠，令行私庭，權移匹庶，任俠之方，成其俗矣。自武帝以後，崇尚儒學，懷經協術，所在霧會，至有石渠分争之論，黨同伐異之說，守文之徒，盛于時矣。至王莽專僞，終于篡國，忠義之流，恥見纓绋，遂乃榮華丘壑，甘足枯槁。雖中興在運，漢德重開，而保身懷方，彌相慕襲，去就之節，重于時矣。逮桓靈之間，主荒政缪，國命委于閹寺，士子羞與為伍，故匹夫抗憤，處士橫議，遂乃激揚名聲，互相題拂，品核公卿，裁量執政，婞直之風，于斯行矣。夫上好則下必甚，矯枉故直必過，其理然矣。若範滂、張儉之徒，清心忌惡，終陷黨議，不其然乎？初，桓帝為蠡吾侯，受學于甘陵周福，及即帝位，擢福為尚書。時同郡河南尹房植有名當朝，鄉人為之謠曰：‘天下規矩房伯武，因師獲印周仲進。’二家賓客，互相譏揣，遂各樹朋徒，漸成尤隙，由是甘陵有南北部，黨人之議，自此始矣。後汝南太守宗資任功曹範滂，南陽太守成瑨亦委功曹岑晊，二郡又為謠曰：‘汝南太守範孟博，南陽宗資主畫諾。南陽太守岑公孝，弘農成瑨但坐嘯。’因此流言轉入太學，諸生三萬餘人，郭林宗、賈偉節為其冠，并與李膺、陳蕃、王暢更相褒重。學中語曰：‘天下模楷李元禮，不畏強禦陳仲舉，天下俊秀王叔茂。’又渤海公族進階、扶風魏齊卿，并危言深論，不隱豪強。自公卿以下，莫不畏其貶議，屣履到門。時河内張成善說風角，推占當赦，遂教子殺人。李膺為河南尹，督促收捕，既而逢宥獲免，膺愈懷憤疾，竟案殺之。初，成以方伎交通宦官，帝亦頗谇其占。成弟子牢修因上書誣告膺等養太學遊士，交結諸郡生徒，更相驅馳，共為部黨，诽讪朝廷，疑亂風俗。于是天子震怒，班下郡國，逮捕黨人，布告天下，使同忿疾，遂收執膺等。其辭所連及陳寔之徒二百餘人，或有逃遁不獲，皆懸金購募。使者四出，相望于道。明年，尚書霍谞、城門校尉窦武并表為請，帝意稍解，乃皆赦歸田裡，禁锢終身。而黨人之名，猶書王府。自是正直廢放，邪枉熾結，海内希風之流，遂共相标榜，指天下名士，為之稱號。上曰‘三君’，次曰‘八俊’，次曰‘八顧’，次曰‘八及’，次曰‘八廚’，猶古之‘八元’、‘八凱’也。窦武、劉淑、陳蕃為‘三君’。君者，言一世之所宗也。李膺、荀翌、杜密、王暢、劉祐、魏朗、趙典、朱宇為‘八俊’。俊者，言人之英也。郭林宗、宗慈、巴肅、夏馥、範滂、尹勳、蔡衍、羊陟為‘八顧’。顧者，言能以德行引人者也。張儉、岑晊、劉表、陳翔、孔昱、苑康、檀敷、翟超為‘八及’。及者，言其能導人追宗者也。度尚、張邈、王考、劉儒、胡母班、秦周、蕃向、王章為‘八廚’。廚者，言能以財救人者也。又張儉鄉人朱并，承望中常侍侯覽意旨，上書告儉與同鄉二十四人别相署號，共為部黨，圖危社稷。以儉及檀彬、褚鳳、張肅、薛蘭、馮禧、魏玄、徐乾為‘八俊’，田林、張隱、劉表、薛郁、王訪、劉祗、宣靖、公緒恭為‘八顧’，刻石立墠，共為部黨，而儉為之魁。靈帝诏刊章捕儉等。大長秋曹節因此諷有司奏捕前黨故司空虞放、太仆杜密、長樂少府李膺、司隸校尉朱宇、颍川太守巴肅、沛相荀翌、河内太守魏朗、山陽太守翟超、任城相劉儒、太尉掾範滂等百餘人

網絡擴展解釋

“道消”是一個具有哲學和文學色彩的漢語詞彙，其含義可從以下兩個層面解析：

一、核心釋義

主張受抑，正道衰微
指某種思想、學說或正當主張被壓制，無法得到伸張。此義源自《易經·泰卦》的“内君子而外小人，君子道長，小人道消”，象征正義力量被排擠。例如南朝謝靈運《廬陵王墓下作》中的“道消結憤懑”，即表達對正道受阻的憤懑。
覆滅危機，消亡終結
表示事物面臨衰亡或覆滅的境況，如晉代桓溫所述“道消之會”，暗喻王朝或勢力的危殆。在文學作品中常引申為修行者死亡或精神追求的消散，例如“身死道消”描述修道者隕落時畢生修為盡失。

二、語境與延伸

哲學内涵：“道”可指宇宙法則或人生真理，“消”則暗示消退或失衡，如《易》理中“陰陽消長”的辯證關系。
文學應用：多用于表達理想破滅、勢力傾頹或生命終結時的悲壯感，如“即使身死道消，也要守護”（例句）。

三、常見搭配

道消魔長：與“道長魔消”相對，喻指邪氣壓過正氣。
生死道消：文學中強調生命與精神追求的雙重湮滅。

如需更詳細的曆史用例或語義演變，可參考《易經》注解或古代文集中相關篇章。

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