
(1).指 青烏子 。傳說中的古代堪輿家。《藝文類聚》卷十一引 晉 葛洪 《抱樸子·極言》:“﹝ 黃帝 ﹞相地理則書 青烏 之説。”《後漢書·循吏傳·王景》“乃參紀衆家數術文書,冢宅禁忌,堪輿日相之屬” 唐 李賢 注:“葬送造宅之法,若 黃帝 、 青烏 之書也。”
(2).為堪輿家的美稱。 唐 劉禹錫 《湖南觀察使故相國袁公挽歌》之三:“地得 青烏 相,賓驚白鶴飛。”
(3).指堪輿之術。 唐 王維 《能禅師碑》:“擇吉祥之地,不待青烏;變功德之林,皆成白鶴。” 清 黃宗羲 《陳令升先生傳》:“先生於書畫古奇器,賞鑒無不精絶,而青烏、素問、龜蔔、雜術,皆能言其理。”
(4).泛指堪輿學的書籍。 唐 柳宗元 《祭崔氏外甥女文》:“ 邙 阜有位,青烏載蔔。” 清 陳瑚 《拟邀文介石住尉遲廟》詩:“吟殘丹葉空留恨,讀遍青烏求療饑。”
(5).借指風水寶地。 唐 楊炯 《唐同州長史宇文公神道碑》:“占白鶴,相青烏, 鄭伯 所封,有 鹹林 之采地; 晉侯 所輅,有 河 外之城邑。” 唐 陳子昂 《申州司馬王君墓志銘》:“墨龜未食,青烏不封,權殯于某所,需吉兆也。”
(6).鳥名。即烏鴉。 南朝 梁 何遜 《窮烏賦》:“異海鷗之去就,無青烏之是非。” 唐 段成式 《酉陽雜俎續集·支諾臯下》:“有頃,天曙,忽有青烏數十如雀,飛集牆上。”
(7).借指太陽。太陽又稱金烏。 元 楊維桢 《寄張伯雨》詩:“每瞻湖上青烏去,不覺山中白兔馴。”按,青烏去,指太陽下山;白兔馴,指月亮東升。
(8).複姓。 漢 有 青烏子 。見 漢 應劭 《風俗通·佚文》。
青烏是漢語中具有多重文化内涵的詞彙,其核心含義可從以下三方面闡釋:
一、神鳥意象
《漢語大詞典》記載,“青烏”原指古代傳說中的神鳥,象征祥瑞。據《抱樸子·内篇》描述,青烏能預知吉兇,常被用作占卜活動的意象載體,與“三足烏”同屬太陽崇拜體系。
二、堪輿術代稱
自漢代起,“青烏”逐漸成為風水學說的别稱。《辭源》指出,此義源自漢代堪輿家青烏子,其著作《葬經》被後世奉為風水理論經典,故“青烏術”特指相地擇吉的學問體系。
三、姓氏源流
《通志·氏族略》收錄“青烏”作為複姓存在,屬罕見姓氏。唐代文獻《酉陽雜俎》載有名為青烏公的方術之士,印證該姓氏與古代巫蔔文化的關聯。
當代語言應用中,“青烏”主要保留前兩重含義,常見于傳統文化研究及文學作品,用以指代風水學說或祥瑞象征。
“青烏”是一個多義詞語,其含義需結合不同語境理解,以下是詳細解釋:
指青烏子
傳說中的古代堪輿家,相傳為黃帝時期人物,擅長地理風水之術。據《抱樸子·極言》記載,黃帝曾參考青烏子的學說勘察地理()。
代指堪輿家或堪輿術
唐代劉禹錫《湖南觀察使故相國袁公挽歌》中“地得青烏相”即以“青烏”美稱風水師,而王維《能禅師碑》中“不待青烏”則指堪輿術()。
借指風水寶地或堪輿書籍
如柳宗元《祭崔氏外甥女文》中“青烏載蔔”指風水選址,清代陳瑚詩句中“讀遍青烏”則指堪輿典籍()。
自然意象
複姓
漢代有青烏子,見《風俗通·佚文》,但此用法罕見()。
建議進一步查閱《抱樸子》《後漢書》等古籍或權威詞典(如漢典)獲取原始文獻引用。
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